高祖功臣侯者年表

太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗廟、定社稷曰勳，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。封爵之誓曰：“使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔。”始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。

餘讀高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：異哉所聞！《書》曰“協和萬國”，遷於夏、商，或數千歲。蓋周封八百，幽、厲之後，見於《春秋》。《尚書》有唐虞之侯伯，歷三代千有餘載，自全以蕃衛天子，豈非篤於仁義、奉上法哉？漢興，功臣受封者百有餘人。天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數者十二三，是以大侯不過萬家，小者五六百戶。後數世，民鹹歸鄉里，戶益息，蕭、曹、絳、灌之屬或至四萬，小侯自倍，富厚如之。子孫驕溢，忘其先，淫嬖。至太初，百年之間，見侯五，餘皆坐法隕命亡國，豐耗矣。罔亦少密焉，然皆身無兢兢於當世之禁雲。

居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。帝王者各殊禮而異務，要以成功爲統紀，豈可緄乎？觀所以得尊寵及所以廢辱，亦當世得失之林也，何必舊聞？於是謹其終始，表見其文，頗有所不盡本末，著其明，疑者闕之。後有君子，欲推而列之，得以覽焉。

止歷史故事寓理

譯文

譯文
太史公說，古時人臣的功績有五等：依靠仁德安定國家的稱“勳”；依靠出謀劃策的稱“勞”；藉助武力的稱“功”；明確功勞等級的稱“伐”；憑藉資歷長短的稱“閱”。我朝的封爵誓詞上講：“即使黃河細得像衣帶，泰山平的象磨刀石了，你們的封國也會永遠安寧，還要把對你們的恩澤延及給後代。”朝廷最初不是不想穩固這些功臣們的根本，但那些枝枝葉葉卻漸漸的衰微了。

注釋

註釋
社：古代帝王、諸侯祭祀的土神。“稷”，古代帝王、諸侯祭祀的穀神。“社”、“稷”連言，則用以代指國家。
等：等級。這裏泛指各種帶有等級的國家制度。
封爵之誓：漢高祖封侯時有約誓，欲使功臣所得爵位世代相傳。誓詞以丹色刻寫在鐵券上，即所謂“丹書鐵券”。
河：黃河。“帶”，衣帶。“使河如帶”，使黃河變成衣帶一般狹小，這幾乎是不可能的，以此來譬喻久遠。
厲：磨刀石。“泰山若厲”，使泰山變成磨刀石一樣短小，這同“使河如帶”一樣，也幾乎是不可能的。此句意在表示久遠。
爰：乃，於是。“苗裔”，子孫後代。“爰及苗裔”，此四句誓詞《困學紀聞》十二引《楚漢春秋》作“使黃河如帶，太山如礪。漢有宗廟，爾無絕世”。
根本：指漢高祖時期始受封的功臣。
枝葉：指功臣侯者的後裔。“陵夷”，衰頹。
餘：我。“讀高祖侯功臣”，閱讀高祖對功臣進行封爵的記載。這種記載，即是當時的侯籍。
異哉所聞：此謂異於下文提到的《尚書》、《春秋》記載的情況，並不是異於“使河如帶，泰山若厲”云云之意。
《書》：即《尚書》。“協和萬國”，語出《尚書·堯典》。《堯典》作“協和萬邦”。“邦”改作“國”，避漢高祖劉邦諱。在《堯典》中這句話的意思是說堯使各個邦國之間關係和協。
幽：周幽王，周宣王之子，公元前七八一年至前七七一年在位。在位期間，爲政昏亂，被殺於驪山下，西周滅亡。事蹟詳見本書《周本紀》。“厲”，周厲王，周夷王之子。執政期間，剝削繁苛，壓制輿論，公元前八四一年，國人暴動，厲王出奔彘（在今山西霍縣），十四年後死於彘。事蹟詳見本書《周本紀》。
唐虞：即陶唐氏和有虞氏，皆爲傳說時期的遠古部落，其首領前者是堯，後者是舜。 “蕃”，與“藩”字通，屏障的意思。
功臣受封者百有餘人：據表間所列，高祖功臣侯者一百三十七人，另有王子四人，外戚二人，共一百四十三人。實際上，高祖功臣受封爲侯的，本表尚有漏載者。
蕭、曹、絳、灌：指蕭何、曹參、絳侯周勃、灌嬰。
太初：漢武帝年號，凡四年，時當公元前一○四年至前一○一年。
見：與“現”字同。“見侯五”，指平陽侯曹宗、曲周侯酈終根、埤山侯仁、戴侯祕蒙、谷陵侯馮偃。
秏：與“耗”字同，意爲無、盡。
罔：與“網”字同，法網。“少”，稍略，略微。
兢兢：小心謹慎。
緄：與“混”字通。