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觀元丹丘坐巫山屏風

李白頭像 李白 唐代

昔遊三峽見巫山,見畫巫山宛相似。疑是天邊十二峯,飛入君家彩屏裏。寒鬆蕭瑟如有聲,陽臺微茫如有情。錦衾瑤席何寂寂,楚王神女徒盈盈。高咫尺,如千裡,翠屏丹崖粲如綺。蒼蒼遠樹圍荊門,歷歷行舟泛巴水。水石潺湲萬壑分,煙光草色俱氛氳。溪花笑日何年發,江客聽猿幾歲聞。使人對此心緬邈,疑入嵩丘夢彩雲。

寫畫 想象 幻想
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譯文

譯文

昔日遊歷三峽時親眼見過巫山,如今見這幅巫山屏風,景緻宛然與真山相似。
真疑心那天邊的巫山十二峯,竟飛進了您家的彩繪屏風裏。
寒鬆搖曳好似有聲,陽臺山的景緻朦朧縹緲,似含脈脈情意。
錦被瑤席多麼寂寞,楚王和神女當年的熱戀也是徒然。
畫幅雖僅有咫尺之高,意境卻如千裡江山,青翠的峯巒、綺麗的崖壁,絢爛華美如錦繡。
蒼翠的遠樹環繞着荊門山,巴水上的行舟清晰分明,彷彿正隨波漂行。
水流與山石在萬道山穀間潺潺奔湧,煙霞與草色都顯得濃郁繁盛。
溪邊的花朵對着豔陽,不知是何年開始綻放;江上的旅人聽着猿啼,又已度過多少歲月?
面對此景讓人思緒悠遠綿長,疑心自己在夢中踏入了高山仙境。

註釋

元丹丘:李白友人。太白集中有數詩贈與,可參看。
坐:衕“座”。
巫山:在今重慶巫山縣東,巴山山脈之特起處。巫山屏風,即繪有巫山的屏風。
三峽:今重慶奉節至湖北宜昌之間的長江三峽。具體所指,歷代說法不一。今以瞿塘峽、巫峽、西陵峽爲三峽。
巫山:《太平寰宇記》:巫山縣有巫山。盛弘之《荊州記》雲:沿峽二十裡有新崩灘至巫峽,因山而名也,首尾一百六十裡。舊雲:自三峽取蜀,數千裏恆是一山,此蓋好大之言也。惟三峽七百裡,兩岸連山,略無缺處,重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見日月,所謂高山尋雲,怒湍流水,絕非人境。神女廟,在峽之岸。
十二峯:巫山山峯之尤著者,其初本無確指,後世也說法不一。
君:指元丹丘。
蕭瑟:風聲,多形容秋風。
陽臺:今巫山縣北有陽臺山,蓋因此而名。
錦衾:錦製之被。
瑤席:用瑤草編織的臥席。瑤草,傳說中的仙草名。
寂寂:冷落寂靜。
徒:空,徒然。
盈盈:美好的樣子。
咫尺:周製八寸爲咫,十寸爲尺。此形容距離短。高咫尺,如千裡,謂畫有咫尺千裡之勢也。見徐安貞《題襄陽圖》註。
翠屏丹崖:屏,喻指山峯。
翠屏:形容峯巒排列的綠色山巖。均指畫中景物。
丹崖:綺麗的崖壁。
綺:華美的絲織物。
荊門:山名,位於巫山下流,今湖北宜都縣西北長江南岸。
歷歷:分明貌。
泛:飄流。
巴水:當泛指巴地所經之水,非專指巴江。
潺湲:水流貌。
壑:山穀。萬壑分,萬壑分流。
氛氳,盛貌,祥氣也。
笑日:曏日而笑。
發:開放。
江客:江行之客。
緬邈:思緒遙遠的樣子。

賞析

元丹丘是一位道士,與李白交往很密切。其寫作此詩的時間,當在天寶中期。

這首詩開篇四句,以逼真的筆觸描摹畫面,竟讓人疑心畫中景緻是真實存在的,生動寫出了初見到巫山屏風時的真切感受。緊接着,“如有聲”“如有情” 兩句,寫詩人從疑心漸漸陷入沉醉,彷彿能從畫中聽見聲響、看見情意;可轉眼間幻覺消散,眼前唯有 “徒盈盈” 的靜態畫面,一片寂靜無聲 ——“何寂寂”,詩人又從沉醉中生出新的疑心;“高咫尺,如千裡”,這時纔恍然醒悟,眼前的不過是一幅畫作,並非真實景緻,詩人也從沉醉中清醒過來。

  但審美體驗並未就此結束,詩人進一步凝神細看畫面,“蒼蒼” 以下六句,便順着詩人的視線,由遠及近、從大到小,層次分明地呈現出畫面中的景物。也正因畫面太過逼真,詩人在凝神觀照的過程中,再度生出幻覺,重新沉浸其中。將詩人審美過程中這種微妙複雜的心理變化,刻畫得真切動人,這是這首詩最突出的特點。

  此外,詩中再現畫面景物時,全從實處落筆,但因全文圍繞詩人的審美心理變化展開,既讓人有身臨其境、歷歷在目的感覺,又無絲毫呆闆瑣碎之感。詩中暗藏的美妙神話傳說,不僅極大豐富了畫面的內涵,更能引發人們美好的情感聯想。

《觀元丹丘坐巫山屏風》是一首七言古詩,這首詩主要是寫詩人欣賞巫山屏風畫的過程與感受。詩的前四句乍見巫山屏風時的感受;接着六句寫鑑賞巫山屏風畫後的感受,表達出詩人鑑賞巫山屏風畫時從幻覺頓失、眼前一片寂靜、復由迷而生疑、並非實景、又由迷而悟的感受;末六句寫詩人視線的轉移,由遠而近,從大到小,有層次地展現出畫面景物。全詩圍繞詩人的審美心理感受及其變化爲中心而展開,猶如設身處地、如臨其境,既有歷歷在目之感,也有亦幻亦真的驚豔,表達出詩人自由灑脫、無拘無束的超凡想象力。

作者簡介

李白頭像

李白

唐代

李白(701年~762年),字太白,號青蓮居士,出生於蜀郡綿州昌隆縣(今四川省綿陽市江油市青蓮鎮),一說山東人,一說生於西域碎葉,祖籍隴西成紀(今甘肅天水秦安縣),涼武昭王李暠九世孫。唐代偉大的浪漫主義詩人,被後人譽爲“詩仙”,與杜甫並稱爲...

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