蔔居
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屈原既放，三年不得復見。竭知盡忠而蔽障於讒。心煩慮亂，不知所從。乃往見太蔔鄭詹尹曰：“餘有所疑，願因先生決之。”詹尹乃端策拂龜，曰：“君將何以教之？” 屈原曰：“吾寧悃悃款款，樸以忠乎，將送往勞來，斯無窮乎？ “寧誅鋤草茅以力耕乎，將遊大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以媮生乎？寧超然高舉以保真乎，將哫訾慄斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以絜楹乎？ “寧昂昂若千裡之駒乎，將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎，將與雞鶩爭食乎？ “此孰吉孰兇？何去何從？ “世溷濁而不清：蟬翼爲重，千鈞爲輕；黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。籲嗟默默兮，誰知吾之廉貞！” 詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。”
譯文
譯文
屈原被流放後，三年沒能再見楚懷王。他竭盡智慧盡忠，卻被讒言謗語把他和君王遮蔽阻隔。他心情煩悶思想混亂，不知道何去何從。就前往拜見太蔔鄭詹尹說：“我有所疑惑，希望由先生您來決定。”詹尹就擺正蓍草、拂淨龜殼上的灰塵說：“您有什麼賜教？”
屈原說：“我是寧願誠懇樸實、忠心耿耿呢，還是迎來送往，巧於逢迎而官運亨通？
“是寧願墾荒鋤草勤勞耕作呢，還是交遊權貴來成就名聲？是寧願毫無隱諱地直言爲自己招禍呢，還是順從世俗貪圖富貴而苟且偷生？是寧願超然脫俗來保全自己的純真呢，還是阿諛逢迎戰戰兢兢，咿咿喔喔來巴結婦人？是寧願廉潔正直以保持自己的清白呢，還是圓滑詭詐、油滑適俗，來諂媚阿諛？
“是寧願昂然自傲如千裡馬呢，還是像浮遊的野鴨隨波逐流而保全自身？是寧願和良馬並駕齊驅呢，還是跟隨劣馬的足跡？是寧願與天鵝比翼高飛呢，還是跟雞鴨一起爭食？”
“這些選擇哪個是吉哪個是兇？哪個該捨棄哪個該遵從？”
“現在的世道渾濁不清：蟬翼被認爲重，千鈞被認爲輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認爲可以發出雷鳴般的聲音；讒言獻媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。可嘆啊沉默吧，誰人能知我廉潔忠貞的心呢？”
詹尹便放下蓍草致歉道：“尺比寸長但也有短處，寸比尺短卻也有它的長處；世間萬物都有不完善的地方，人的智慧也有不明瞭的時候；卦有它佔蔔不到的事，神有它顯不了靈的地方。您還是按照您自己的心，決定您自己的行爲吧。龜殼蓍草實在無法知道這些事啊！”
註釋
放：放逐。
復見：指再見到楚王。
蔽障：遮蔽、阻撓。
太蔔：掌管蔔筮的官。
因：憑藉。
端策：數計蓍草；端，數也。
拂龜：拂去龜殼上的灰塵。
悃(kǔn)悃款款：誠實勤懇的樣子。
送往勞來：送往迎來。勞(láo)，慰勞。
大人：指達官貴人。
媮生：身安樂。
超然：高超的樣子。
高舉：遠走高飛。
保真：保全真實的本性。
哫訾：阿諛奉承。
慄斯：獻媚之態。慄：恭謹，恭敬。斯：語助詞。
喔咿儒兒：強顏歡笑的樣子。
婦人：指楚懷王的寵姬鄭袖，她與朝中重臣上官大夫等人聯合排擠饞毀屈原。
突梯：圓滑的樣子。
滑稽：一種能轉註吐酒、終日不竭的酒器，後藉以指應付無窮、善於迎合別人。如脂如韋：謂像油脂一樣光滑，像熟牛皮一樣柔軟，善於應付環境。
絜楹：度量屋柱，順圓而轉，形容處世的圓滑隨俗。
昂昂：昂首挺胸、堂堂正正的樣子。
泛泛：漂浮不定的樣子。
鳧：水鳥，即野鴨。此字下原有一"乎"字，據《楚辭補註》引一本刪。
亢軛：並駕而行。
駑(nú)馬：劣馬。
鶩：鴨子。
溷(hùn)濁：骯髒、污濁。
千鈞：代表最重的東西。古製三十斤爲一鈞。
黃鐘：古樂中十二律之一，是最響最宏大的聲調。這裏指聲調合於黃鐘律的大鐘。
瓦釜：陶製的鍋。這裏代表鄙俗音樂。
高張：指壞人氣焰囂張，趾高氣揚。
謝：致歉。
數：卦數。
逮：及。
賞析
《蔔居》記述了屈原對人生道路的堅定選擇，顯示了一位偉大志士身處黑暗世道的錚錚風骨。也許因爲構成全文主體的，乃是詩人自己言論的緣故吧，後世往往又直指其作者爲屈原。 即使是偉大的志士，也並非總是心境開朗的。不妨可以這樣說：正是由於他們的個人遭際，關聯着國家民族的命運，所以心中反而更多不寧和騷動。其痛苦、憤懣的抒瀉，也帶有更深切的內涵和遠爲強烈的激情。 屈原正是如此。當他在《蔔居》中出現的時候，已是強諫遭斥、遠放漢北的“三年”以後。“忠而被謗”，能無哀憤？“既放”在外而找不到報效家國之門，能不痛苦得“心煩慮亂，不知所從”？本文開篇描述他往見鄭詹尹時的神思蕭散之狀，正告訴讀者：一種怎樣深切的痛苦和騷動，在折磨着這位哲人的心靈。
這痛苦和騷動的展開，便是構成全文主體的蔔問之辭。篇目題爲“蔔居”，可見蔔問的是有關安身立命的大問題。而當詩人發出“寧……將……”的兩疑之問時，顯然伴隨着對生平遭際的莊肅回顧。因而誦讀這節文字，只有聯繫屈原的崎嶇經歷，纔能真切地感受到其間的情感推湧和漲落。
“吾寧悃悃款款（勤苦忠厚貌）樸以忠乎？將送往勞來斯無窮乎？”這莊嚴的回顧，似於是從青年時代的修身立業開始的。思緒悠悠卻又突兀而問，平靜中帶着自信，突兀中夾幾分焦慮，表現的是一種志在興邦，而急於有所作爲的青年之思考和選擇。接着的“吾寧誅鋤草茅以力耕乎？將遊大人（權貴）以成名乎？”則又情緒激昂起來，於自信中汩汩湧騰出一派傲氣——正如屈原在《桔頌》中就驕傲表述的，他“蘇世獨立”、“廓其無求”，誓志靠自己的“力耕”，來實現“誅鋤”天下“草茅”的壯願，而決不願曏腐朽的權貴攀附、折腰！這便是青年屈原，在踏上楚國政壇前夕所作出的人生選擇。這與當時的許多紈袴子弟，爲了實現個人對名位、富貴的企盼，而奔走鑽營於王公大人府邸，構成了何其鮮明的對比！
到了“寧正言不諱以危身乎”句的跳出，屈原的思緒，大抵已回顧到他擔任楚懷王左徒時期。當時，詩人正以“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”（《離騷》）的滿腔熱忱，投身於振興楚國、改革朝政的大潮之中，衕時也就與朝中的舊貴族勢力發生了直接的衝突。蔔問中由此滾滾而發的兩疑之問，正成了這一衝突景象的驚心寫照：一邊是屈原的“竭知盡忠”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”（《史記·屈原列傳》）；一邊則是貴族黨人的“競進貪婪”，不惜走後宮“婦人”（懷王之妃鄭袖）的門路，以“哫訾慄斯”的阿談獻媚，換取權位和私利。一邊是屈原“廉潔正直”，爲楚之安危強諫懷王，甘冒“正言不諱以危身”之禍；一邊則是貴族黨人“突梯滑稽”（圓滑討好）的巧言令色、顛倒黑白，曏屈原施以中傷和讒毀。屈原的遭受迫害和被懷王暴怒“放流”，就正發生在這十數年間。當詩人回顧這一段遭際時，胸中便充塞了無量的悲憤。兩疑式的發問，因此挾帶着怫鬱之氣排奡直上，正如陣陣驚雷碾過雲霾翻沸的夜天，足令狐鬼鼠魅爲之震懾。兩種絕然相反的處世哲學的尖銳對立，在這節鋪排而出的蔔問中，得到了鮮明的表現。
在如此尖銳的對立中，屈原的選擇是孤傲而又堅定的：他義無反顧地選擇了一條爲國爲民的獻身之路，願效“騏驥”的昂首前行和“黃鴿”的振翮高翥，而決不屑與野鳧“偷生”、與雞鶩“爭食”！但這選擇衕時又是嚴峻和痛苦的，因爲它從此決定了屈原永不返朝的悲劇命運。忠貞徙倚山野，邪佞彈冠相慶，楚國的航船觸礁桅折，楚懷王也被詐入秦身死！處此“溷濁而不清”的世道，詩人能不扼腕嘯嘆？文中由此跳出了最憤懣、最奇崛的悲呼之語：“蟬翼爲重，千鈞爲輕；黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴”——讒佞的囂張、朝政的混亂，用“蟬翼”的變輕爲重、“瓦釜”的得意雷鳴喻比，真是形象得令人喫驚！全篇的蔔問以此悲呼之語頓斷，而後發爲 “籲嗟默默兮，誰知吾之廉貞”的愴然嘯嘆。其勢正如湧天的怒浪突然凌空崩裂，又帶着巨大的餘勢跌落。其間該蘊蓄着這位偉大志士，卓然獨立、又痛苦無訴的幾多哀憤！
寓詩人的選擇傾曏於褒貶分明的形象描摹之中，而以兩疑之問發之，是《蔔居》抒瀉情感的最爲奇崛和獨特之處。正因爲如此，此文所展示的屈原心靈，就並非是他對人生道路、處世哲學上的真正疑惑，而恰是他在世道溷濁、是非顛倒中，志士風骨之錚錚挺峙。《蔔居》所展示的人生道路的嚴峻選擇，不只屈原面對過，後世的無數志士仁人千年來都曾面對過。即使在今天，這樣的選擇雖然隨時代的變化而改換了內容，但它所體現的不墜時俗、不沉於物欲的偉大精神，卻歷久而彌新，依然富於鼓舞和感染力量。從這個意義上說，讀一讀《蔔居》無疑會有很大的人生啓迪：它將引導人們擺脫卑瑣和庸俗，而氣宇軒昂地走曏人生的壯奇和崇高。
《蔔居》是《楚辭》中的一篇。王逸認爲屈原所作，朱熹從其說。近世學者多認爲非屈原所作，但還不能作定論。現代研究者多認爲是楚人在屈原死後哀悼他的作品。
這篇文章表現了當時社會的黑暗腐敗，反映了屈原的憤慨和不滿，歌頌了他堅持真理、不願衕流合污的鬥爭精神。全文以屈原問蔔開篇，以詹尹“釋策而謝”的答語收結，中間以連珠式的對立設問的語句貫穿，文采斐然，往復盤旋，八對設問，一以貫之，氣勢充沛，感情強烈。此文所展示的屈原心靈，並非是他對人生道路、處世哲學上的真正疑惑，而恰是他在世道溷濁、是非顛倒中，志士風骨之錚錚挺峙。