贊劉諧

李贄生活的嘉靖，萬曆年代，屬於明王朝的後期，政治上已經腐敗至極。反動統治者爲了維護他們行將滅亡的政權，就變本加厲地推行宋朝程朱等人所倡導的唯心主義理學。而所謂理學乃是一種反動、虛僞、殘酷的東西，是束縛統治勞動人民的精神枷鎖，是殺人不見血的軟刀子。李贄寫這篇作品的目的，就是爲了痛擊“理學”這種孔孟之道的新變種，揭露理學家們那種虛僞可憎的醜惡面目。

《贊劉諧》是一篇短小精悍的雜文，文筆辛辣，矛頭直指被宋、明兩代理學家吹捧爲“至聖先師”的孔子。

　　宋代的的理學家程顥、程頤、朱熹、陸九淵等人把孔孟之道加以改造和發展，提出了“理”（精神）的概念，說什麼沒有天地以前就有“理”存在。這種唯心論的先驗論在當時成爲封建社會的統治思想，流毒極深。從宋到明，道學家們把孔子捧上了天，藉以抬高他們自己的地位。宋代唐庚的《唐子西文錄》中記載了“天不生仲尼，萬古如長夜”的說法，朱熹又把它引用到他的《朱子語類》中去，並大事宣揚。

　　此文所刻劃的這位道學先生，是一個孔孟之道的忠實信徒。從他身上，集中概括了尊孔派腐朽、虛僞和姦詐的本質特徵。

　　作者描繪了這位道學先生的形象：穿着很大的鞋子，下面還套着高高的木屐，舞動着“長袖闊帶”，看起來神氣十足，道貌岸然，很有點正人君子的味道。他把“三綱五常”頂在頭上，表示對孔孟之道的虔誠，把封建“人倫”披在身上，儼然自己就是封建倫理的化身。作者這些入木三分的刻劃，是對道學先生的虛僞面目的充分揭露和無情嘲弄。道學先生，是反動統治階級用反動思想統治人民的御用工具，他們口上仁義禮智，心裏男盜女娼，其本質極爲腐朽醜惡。以他們爲代表的尊孔派肉麻地吹捧孔子說：“天不生仲尼，萬古如長夜。”而作者借劉諧之口，對這種尊孔論調給予了辛辣的諷刺和無情的批駁：“難怪啊，在孔子未出世的遠古時代，即便是聖人，大白天也是打着燈籠走路。”這是用反語來說明，孔子出世以前社會照樣發展，人們照樣前進，世界照樣有光明，地球照樣在轉動。同時也揭露了道學家們不學無術、裝腔作勢，“陽爲道學，陰爲富貴，被服儒雅，行若狗彘”的本質。這確是對尊儒崇孔思想的有力衝擊。李贄在那個時代，不怕羣儒們的狺狺狂吠，不怕統治者給他扣上“離經叛道”的罪名而加以殺害，能夠寫出這樣富有戰鬥性的文章，充分表現出他的反潮流精神。

這篇文章對儒家的祖師爺孔丘表示了極大的輕蔑，公開反對以孔丘爲偶象，對孔丘的徒子徒孫進行辛辣的嘲諷，活畫出那些道貌岸然、不學無術的道學家們的腐儒相。文中借劉諧幽默的話，蔑視孔丘，戲弄道學家，駁斥了“天不生仲尼，萬古如長夜”的謬論，並大力稱讚劉諧這些話“簡而當”“可以破疑網”“百世不能易”，鮮明地表述了李贄的反儒精神。此文行文簡約，筆調詼諧，但字裏行間仍閃爍着作者與傳統觀念毫不妥協的戰鬥鋒芒。