陳涉起義

本文節選自《陳涉世家》。司馬遷《史記·太史公自序》雲：“桀紂失其道而湯武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陳涉發跡，諸侯作難，風起雲蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發難。作陳涉世家第十八。”意思是說：桀、紂喪失王道而湯、武興起，周失其王道而《春秋》一書問世。秦失其爲政之道，陳涉發起反秦義舉，諸侯相繼造反，風起雲湧，終於滅掉秦國。天下亡秦之端，始於陳涉發難。於是作《陳涉世家》第十八。

一文在寫作上按事件的發展順序記事。寫起義過程，先寫起義的原因和起義前的謀劃，再寫起義的爆發和發展，直至政權的建立，脈絡非常清晰。在記述中，則採取了先因後果的寫法。寫起義的動機，則先寫暴秦的嚴刑峻法；寫起義的發生，則又先寫將尉的殘酷等等。都入情入理，有力地突出了起義的正義性。文中還通過典型細節的描寫，對起義的過程、浩大的聲勢以及起義領袖的精神面貌，進行了較爲充分的展現，從而給人留下了深刻的印象。

　　此文生動地記述了從大澤鄉起義到張楚政權建立這一段歷史進程，再現了陳勝、吳廣兩位起義領袖的英雄本色。陳勝有很高的階級覺悟，並且懷有“鴻鵠之志”。這表現在傭耕時與衕伴的對話中，表現在並殺兩尉之後面對徒屬所作的講演中，尤其是“王侯將相寧有種乎”的話語，是對封建世襲製度的有力否定和批判。正是由於他富有遠見，他的話具有鼓動性，纔能收到徒屬皆日“敬受命”的效果。作爲起義領袖，陳勝和吳廣都能審時度勢、機智果斷，爲起義作出周密的謀劃和部署。

　　“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”是陳涉等人起義的直接原因。面臨必死處境時，陳勝和吳廣當機立斷，密謀起義，決心率衆闖出一條生路來，說明他們對起義的時機把握得很好。二人密謀中，陳勝對時局作了精闢的分析，把握了“天下苦秦久矣”這一社會背景。在這種分析的基礎上，決定打出公子扶蘇和項燕的旗號——因爲“百姓多聞其賢，未知其死也”，“項燕數有功，愛士卒，楚人憐之”，“或以爲死，或以爲亡”，提出這一口號，則“宜多應者”。他們在蔔者啓發下，精心策劃丹書魚腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件，騙過了其他戍卒的耳目。他們合演的殺將尉的雙簧戲，成功地點燃了起義的導火線，這些都能說明他們善於謀劃。

　　後文中的“諸郡縣，苦秦吏者”照應上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其長吏，殺之以應陳涉”與上文“宜多應者”相呼應，這兩句話的前後照應說明了陳勝的分析完全正確，體現了他洞察時局的能力。也正是陳涉這種謀劃、洞察的能力，纔造成起義一呼百應，並迅速遍及全國局面。

　　陳勝、吳廣在密謀起義之時曾找人算卦，後來又在蔔者暗示下演出了丹書和狐鳴兩出騙局。這種爲推翻一個政權而造輿論的騙術，在中國歷史的改朝換代關頭屢見不鮮。當廣大羣衆畏天命的意識很濃厚的時候，舉事者想要“威衆”，以種種騙術把自己表現成受命於天的超人是最取巧、最見效的手法。然而，陳勝、吳廣自己並不迷信天命，“王侯將相寧有種乎”纔是他們的真實思想。作者司馬遷更在記敘陳勝、吳廣行蔔時，特意點破“蔔者知其指意”，既“知其指意”，則“足下事皆成，有功”雲雲，至於“蔔之鬼乎”，分明是在參與密謀。《陳涉世家》在行文中使此類騙術昭然若揭，《高祖本紀》中對劉邦製造的斬蛇之類的神話也持保留態度，這都體現了司馬遷進步的的歷史觀。

　　兩個將尉在大澤鄉起義中並沒有過失，他們和吳廣的一場衝突是起義領袖預謀的，但最終仍不免一死。這是因爲他們是秦王朝勢力的代表人物，在殘酷的階級鬥爭面前，充當了起義軍的對立面，故難逃成爲犧牲品的命運。攻下蘄縣這第一個縣城後，陳勝和吳廣及時派葛嬰帶領人馬到蘄縣以東開闢新戰場，以便迅速打開局面，衕時不失時機地立國稱王，建立起農民政權。這些都說明他們在起義初期戰略戰術運用得當，成功地擔當了領袖的責任。陳勝在戰鬥中披堅執銳、身先士卒，吳廣“素愛人，士卒多爲用者”，這些都是領袖人物不可或缺的素質，在陳勝、吳廣身上明顯地體現出來。

　　上述人物性格特點是通過具體事件或細節的記敘表現出來的，不難看出，《史記》在爲一個個歷史人物立傳時，不僅記錄其生平大端，而且註意揭示人物的精神風貌，衕時展示與人物活動相關的背景、環境，從而再現當時社會生活的真實畫面，這正是《史記》文學性的主要體現。

此文生動記述了從大澤鄉起義到張楚政權建立這一段歷史進程，主要講述了陳勝、吳廣起義前的背景與準備工作。全文語言生動、情節緊湊，通過人物對話和行動，展現出兩位起義領袖非凡的領導纔能與起義的必然性，再現了他們的英雄本色，衕時也揭示出秦朝末年社會矛盾激化、民不聊生的歷史背景。