論詩三十首·其六
心畫心聲總失真，文章寧復見爲人。高情千古閒居賦，爭信安仁拜路塵！
譯文
譯文
內心的所思所感，一旦付諸言辭表達，往往難免失真，那麼僅憑文字篇章，又怎能真切窺見一個人的真實品性？
潘岳曾寫下千古流傳的《閒居賦》，文中盡抒高潔之志，誰能想到，他竟會對權貴趨炎附勢，甚至在路邊躬身叩拜？
註釋
閒居賦：晉代文學家潘岳官場失意時期創作的一篇賦，作者總結自己三十年的做官經歷，表現了閒居的樂趣
拜路塵：化用典故望塵而拜，《晉書·潘岳傳》中寫道：“嶽性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。”
賞析
這首絕句聚焦西晉太康詩人潘岳，直指其“詩與人爲二”的矛盾特質，暗含尖銳的批判與嘲諷。元好問始終堅守“詩貴真情”的創作理念，對言不由衷、虛僞造作的詩作深爲鄙夷，而潘岳恰是這類“文不符人”的典型。
潘岳的詩文曾名重一時，其中《閒居賦》更是流傳千古，文中極力描摹自身淡於利祿、忘懷功名的高潔情志，將超脫塵俗的心境刻畫得淋漓盡致。然而，文字背後的他，卻是另一副模樣——熱衷權勢、躁求榮利，爲鑽營功名不惜趨炎附勢，對權貴極盡諂媚之能事，儼然一副追名逐利的無恥之態。
正是基於潘岳這種“文高而人下”的鮮明反差，元好問對揚雄“心畫心聲”的觀點提出了質疑。他認爲，以文識人並非絕對可靠，文字往往存在“失真”的可能：當言語與本心相悖，言行難以統一時，詩文便成了掩蓋真實品性的幌子。所謂“言爲心聲”“文如其人”，終究不能一概而論。
究其根本，人的思想情感本就複雜多元，既充滿內在矛盾，又可能因種種緣由呈現假象，並非單一、純粹的存在。這就要求我們在識人論事時，不能僅憑文字片面論斷，而需穿透表象，善於剖析複雜的矛盾現象，精準識別虛假僞裝，方能獲得對事物本質的正確認知。
事實上，詩歌史上“詩與人不統一”的現象絕非潘岳獨有，元好問借潘岳這一個案展開鍼砭，不僅是對虛僞造作文風的批判，更觸及了識人論世的深層命題，其見解深刻獨到，至今仍具啓發意義。