墨子·非攻

瓊華先秦

　　今有一人，入人園圃，竊其桃李，之聞則非之，上爲政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。故攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。故入人欄廄，取人馬牛者，其不仁又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。故殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今故大爲不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎？　　殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今故大爲不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？　　今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人爲不知甘苦之辯矣。今小爲非，則知而非之；大爲非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

文議論文論說文政治

譯文

　　如果有一個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執政的人捉獲就懲罰他。這爲什麼呢？因爲他損人利己。故於偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這是什麼原故呢？因爲他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。故於進人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什麼原故呢？因爲他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。故於殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什麼原故呢？因爲他損人更嚴重。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。對此，世上有道德之人都明白其中的道理並會認爲它們不對，說這些是不道德的。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱讚它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？

　　殺一個人，說它不義，一定構成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構成一百個死罪了。對此，世上有道德之人都明白其中的道理並會認爲它們不對，說這些是不道德的。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱讚它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱讚的話記載下來傳給後世。如果知道它是不義的，那還有什麼理由記載不義的事傳給後世呢？

　　如果有人在這裏，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那麼一定以爲這人是不知辨別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那麼一定以爲這個人是不知辨別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；幹大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱讚它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多麼混亂啊。

註釋

選自《墨子·非攻上》。墨子（約前468—前376），名翟，魯國人，戰國時思想家，墨家學派的創始者。《墨子》是由墨子的弟子根據墨子的言行和墨家的學說編寫的，今存53篇。
園圃(pǔ)：園，果園。圃，菜園。
非之：說他不對。
上爲政者：上面執政的人。
以：因爲。
攘(rǎng)人犬豕(shǐ)雞豚者：偷竊別人的狗豬雞的人。攘，偷盜。豕，豬。豚，小豬。
不義：不正當。
是：代詞，此，這。文言裏“是”多用作代詞。
苟：如果。
茲：同“滋”，更加。
益厚：更嚴重。益，更。厚，重。
欄廄(jiù)：養家畜的地方。
不辜：無罪。
扡：同“拖”，剝下來。
當此：遇到這種情形。
天下：古人稱周朝統治的地區(包括各諸侯國)爲天下。
攻國：攻打別國。
弗：不。
從而譽之：就(這件事情)來稱讚他。
若以此說往：如果用這個說法類推下去。往，向前行。
重(chóng)：倍。
情：實在。
其言：指君子的錯誤言論。
奚說：怎麼解說，有什麼理由。
辯：通“辨”，分別。
甘：甜。
是以知：以是知，因此可以知道。
辯義與不義之亂也：在分辨“義”與“不義”上，思想是混亂的。