癸巳五月三日北渡三首

第一首是寫元軍攻陷金都汴京後，劫掠大批婦女送往塞外一事。詩以路旁橫豎倒臥的囚犯開篇，可以想見衆多囚犯（俘虜），有死有活，有病有殘，哀哀躺臥，不忍入目。第二句寫氈車轆轆，如流步般地北馳着。裝載着什麼，後兩句做了說明，原來氈車裏滿載在汴京搶劫來的紅粉佳人。她們哭聲震天，欲死不得，想逃不能，將要去做蒙古統治者的奴僕姬妾，任人蹂躪。她們哭不絕聲，一步一回頭，望着可愛的故鄉，在元軍的監押下離開了故土。詩在人們面前，展現了一幅多麼殘忍的劫掠圖！

　　第二首是寫元軍破壞寺廟，搶劫財物的罪行。這首詩直抒其事，抓住軍營駐地把寺院的木佛砍了做柴燒一事，既表現了他們的蠻橫，也說明劫難的殘酷程度，就連神佛的安全也不保了。此詩揭露深刻，用意巧妙。元軍不僅破壞京城文化古蹟，還把珍貴的問器、祭祀珍寶等劫走。第三句反詰一句，跌宕一筆，更進一步揭露了元軍劫掠之多的罪行，以“大船渾載”的事實，激發人們對侵略者的憎恨。

　　第三首絕句以十分洗練的筆墨，寥寥數筆就勾勒出一幅荒寂淒涼的畫面。在構圖上，詩人選擇了白骨、荒沙、破屋、疏煙等最具有特徵性的景物着力刻畫，寫出多年戰亂的浩劫對農村造成的毀滅性破壞。桑梓繁茂的家園變成了一片廢墟，在這一片焦土荒漠上，屍骨縱橫相藉，寒鴉聒噪爭食，被洗劫一空的村村寨寨，只剩下了一堆堆焦黑斷磚碎瓦，一兩座屋舍的殘垣中冒出幾縷孤煙。這就構成了一幅荒涼、蕭索、殘破、恐怖、令人觸目驚心的畫面，高度概括地顯示了戰亂給廣大農民帶來的滅頂之災。這畫面本身就具有極強的揭露和控訴力量，詩人又巧用畫龍點睛之筆，將自己主觀感情的抒發融入景物描寫之中。第三句的“河朔生靈盡”正是一筆點出了整幅畫面的主題——作爲中華民族發祥地的黃河流域地區，在頻仍殘酷的戰亂中幾近生靈絕滅，這是一場多麼巨大的民族悲劇啊！這抒情飽含血淚，悽楚悲憤，與蕭索荒涼的畫面融爲一體，形成了蒼涼悲慘的意境，讀來餘味無窮。

　　《北渡》三首寫的是作者的親身經歷。詩中句句都是他親眼所見的事實。通過這些事實，讀者可以體味出侵略者驕橫強暴到了何種地步，亡國之民遭受的是怎樣的凌辱和痛苦。大道上奔馳的是滿載戰勝者和他們掠奪來的珍貴物品的蒙軍氈車，黃河中行駛的是把汴京城裏貴重物資都裝走了的蒙古大船；而僵臥在大道兩旁的則全是用繩索捆綁着的亡國兵、民，跟隨在蒙軍馬後的是“一步一回頭”的受凌辱的婦女，河朔大地死屍如麻，人煙稠密的農村，現在剩下的都是些斷垣破屋和零零落落的幾戶炊煙了。詩中還特意強調了象徵文明的“木佛”和“大問編鐘”竟被隨意處置，木佛賤於柴，編鐘滿市排，斥責野蠻侵略者不僅搶奪物資、人口，還對古代文明進行了肆意的褻瀆、踐踏，這是詩史，對後世很有教育作用。

蒙古汗國是一個剛由落後部落組成的國家，軍事力量強大，但卻十分殘暴，燒殺搶掠無所不爲。據歷史記載，肅州（今甘肅酒泉）、西夏京都中興府（今寧夏銀川市）、洋州（今陝西洋縣）都遭受過屠城的慘禍。元好問深深地愛着他的國家和人民，在詩中對侵略者進行了血淚控訴和憤怒譴責。

　　1233年（金天興二年）農曆正月汴京守將降蒙，時任尚書省左司都事七品官的元好問成了蒙軍俘虜。先被囚禁在汴京城南的青城，四月被押送聊城（今山東聊城市）羈管。《北渡》三首就是在農曆五月三日北渡黃河時所寫。

《癸巳五月三日北渡》是一組七言絕句。第一首寫元軍攻陷金都汴京後，劫掠大批婦女送往塞外一事；第二首寫元軍破壞寺廟，搶劫財物的罪行；第三首寫途中所見戰後的悽慘景象。全詩筆力厚重，感情深摯，極爲感人，可從中體味出侵略者的驕橫強暴以及亡國之民遭受的深重凌辱和痛苦。