送張五歸山

此詩爲王維送友人張諲歸隱而作。當時朝局動盪，小人當道，不少士大夫失望辭官。《舊唐書》記載，楊國忠秉政，郎官不附己者悉出於外。張諲擅長書畫，尤工山水，曾同王維一起隱居嵩山，後來出仕，官刑部員外郎，又與王維同朝，二人互相酬唱，交情很深。他因受到楊國忠的排斥而歸山，王維十分感慨，再次產生歸隱思想，因作此詩。

這是一首送別詩。詩人送客，送的卻盡是惆悵，一“盡”字極爲妙用，送別之時的滿腔惆悵，因了這一“盡”字而多了幾許沉甸。”幾日同攜手“，今朝友人卻要“先拂衣”了。詩人應該是帶着一份嫉妒與歆羨的心情寫下此句的。東山的茅屋，那是詩人嚮往的地兒，身處污濁不堪的名利官場，然而他的心卻時刻惦念着那片澄澈寧靜的世界，怎奈污穢的現實，複雜的心境，讓他如何也做不了抉擇。“幸”不過是於迷途中的自我一份希望罷了，心存着那一片淨空，預留着那一寸土地，於自己總該是一劑靈魂的安神劑了。末句表明詩人的心跡與志向，直白了當，然一“豈”字又平添了幾許回味。

　　徘徊，是詩人此階段的主題。又是眼看着好友明確地奔向自己的人生道路，而自己依舊還在人生的十字路口踟躕，無限惆悵。與好友相知相交的日子極爲短暫，原還是自己在這昏暗時節難得的安慰。而此時好友利索地拋卻一切煩惱，即將奔赴想往已久的生活，只留一份瀟灑在詩人心頭煎熬。詩人恨的是自己無能，無力擺脫世俗的物質羈絆；愁的是時光匆匆，難以實現心中的夙願；難排遣的，還有往日同窗共進的生活不復返的愁緒。

　　東山茅屋，或許是友人歸隱所在。一個“幸”字，淡了些詩人內心迷茫的霧靄，可喜可慶的是，友人還的茅草屋還爲詩人敞開着，讓他得以有機會清除內心的塵埃。荊扉，即實指的柴門，虛指的心門。人生一大樂事，就是與知己傾心暢談，詩人期盼着，也努力着。然而，或是命運不濟，晚年的他，在孤獨中沉寂着，寫出一篇篇看似清淡實則惆悵的詩歌。好友的離去，永遠是他心靈上的創傷。詩人或許可以和西方的拉奧孔比擬，同樣遭受着生命難以承受之重，同樣在無聲地反抗着，表情卻一直是讓人難企及的平靜。

　　然而這“幸”，似乎給了詩人一份希望，堅定了詩人追求自我生活的決心：“當亦謝官去，豈令心事違？”詩人“盡惆悵”的不僅僅是那份依依惜別的情誼，更是那份“心事違”的無奈與複雜的心境。身陷官場，污濁黑暗的現實，早已肅殺了那顆寧靜的心，然箇中的絲絲縷縷，又豈是簡單的一個退字亦或是一個進字能夠道清楚說明白的？罷了罷了，即便是那百般的歆羨，即若是那內心的疾呼，現實，終究只能是如此這般徘徊無盡。

　　全詩文字樸實自然，用筆委婉曲折，寫出了詩人無限的惆悵，無限的失落。

《送張五歸山》是一首五言古詩。詩的首聯點題，直抒胸臆，表達了詩人送別友人時的滿腹惆悵與不捨；頷聯回憶了與友人共度的美好時光；頸聯筆鋒一轉，由離別的傷感轉向對未來生活的憧憬；尾聯進一步堅定了詩人歸隱的決心。全詩語言樸實自然，用筆委婉曲折，流露出詩人對時局的失望之情，以及由此失望之情產生的歸隱之意。