諭中原檄

宋濂明代出處：fygushi

　　檄諭齊魯河洛燕薊秦晉之人曰：自古帝王臨御天下，皆中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也。自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人志士，尚有冠履倒置之嘆。自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天曆以弟酖兄，至於弟收兄妻，子徵父妾，上下相習，恬不爲怪，其於父子君臣夫婦長幼之倫，瀆亂甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；禮義者，御世之大防。其所爲如彼，豈可爲訓於天下後世哉！及其後嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲臺報怨，有司毒虐，於是人心離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦塗地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實天厭其德而棄之之時也。古云：“胡虜無百年之運”，驗之今日，信乎不謬！　　當此之時，天運循環，中原氣盛，億兆之中，當降生聖人，驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。今一紀於茲，未聞有治世安民者，徒使爾等戰戰兢兢，處於朝秦暮楚之地，誠可矜閔。方今河、洛、關、陝，雖有數雄，忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以爲美稱，假元號以濟私，恃有衆以要君，憑陵跋扈，遙制朝權，此河洛之徒也；或衆少力微，阻兵據險，賄誘名爵，志在養力，以俟釁隙，此關陝之人也。二者其始皆以捕妖人爲名，乃得兵權。及妖人已滅，兵權已得，志驕氣盈，無復尊主庇民之意，互相吞噬，反爲生民之巨害，皆非華夏之主也。　　予本淮右布衣，因天下大亂，爲衆所推，率師渡江，居金陵形勢之地，得長江天塹之險，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖湘漢沔，兩淮徐邳，皆入版圖，奄及南方，盡爲我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀。慮民人未知，反爲我讎，絜家北走，陷溺猶深，故先諭告：兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，揹我者自竄於塞外。蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污羶腥，生民擾擾，故率羣雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民其體之！　　如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願爲臣民者，與中夏之人撫養無異。故茲告諭，想宜知悉。

文檄文

譯文

　　今發佈檄文，告諭齊魯、河洛、燕薊、秦晉各地的百姓：自古以來帝王統治天下，都是中原華夏居於內地以制服周邊夷狄，夷狄居於邊地以尊奉中原，從未聽說過讓夷狄佔據中原、統治天下的事。自從宋朝國運傾覆，元朝憑藉北方外族入主中原，四海之內，沒有不歸順臣服的。這難道是人力所能做到的？實在是上天授予的天命。那時君主賢明、臣子忠良，足以維繫天下秩序，可通達有識之士，尚且有尊卑顛倒、冠履倒置的慨嘆。從那以後，元朝的君臣不遵守祖宗訓誡，敗壞綱常倫理：比如大德年間廢長立幼，泰定年間以臣弒君，天曆年間弟弟毒殺兄長，甚至弟弟收納兄長的妻子、兒子佔有父親的妾室，上下都習以爲常，毫不在意，對於父子、君臣、夫婦、長幼的倫理，敗壞得實在太過嚴重。君主是百姓的主宰，朝廷是天下的根本，禮義是治理天下的核心準則。他們做出這般行徑，怎麼能作爲天下後世的法度呢！等到元朝後代君主沉迷荒淫，喪失君臣相處的道義，再加上宰相專斷大權，御史臺公報私仇，各級官吏暴虐害民，於是人心離散背叛，天下兵禍四起，讓我中原百姓，死的人肝腦塗地，活着的人骨肉親人都無法保全。這雖說是人事導致的，實則也是上天厭棄元朝的德行、將它拋棄的時候了。古語說：“胡虜沒有百年的國運”，放到今天驗證，確實一點不差。

　　正當此時，天道循環往復，中原氣運興盛，億萬百姓之中，理應降生聖人，驅逐胡虜，恢復中華，建立綱常法紀，救濟天下生民。到如今已有十二年，沒聽說有能治理亂世、安定百姓的人，只讓你們戰戰兢兢，處在朝秦暮楚、歸屬不定的境地，實在值得憐憫。如今河洛、關陝一帶，雖有幾路豪強，卻忘了自己本是中原華夏的後代，反而沿用外族禽獸般的名號當作美稱；假借元朝的名號滿足私慾，依仗兵衆要挾君主，專橫跋扈，遙控朝廷大權，這就是河洛一帶的勢力。有的兵力微薄、勢力弱小，擁兵佔據險要之地，用賄賂求取官爵，一心積蓄力量，等待可乘之機，這就是關陝一帶的勢力。這兩股勢力起初都以剿滅亂民爲名，才取得兵權。等到亂民平定、兵權在手，就驕傲自滿、意氣驕橫，不再有尊奉君主、庇護百姓的心意，互相吞併攻伐，反而成了百姓的巨大禍害，都不是能主宰華夏的人。

　　我本是淮西的平民，因天下大亂，被衆人推舉，率領軍隊渡過長江，佔據金陵這處形勝之地，坐擁長江天險，到如今已有十三年。向西抵達巴蜀，向東連接大海，向南控制閩越，湖湘、漢沔、兩淮、徐邳等地，都已納入版圖，整個南方，全都歸我所有。百姓漸漸安定，糧食漸漸充足，軍隊漸漸精銳。我手持兵戈，眼見中原百姓長久沒有明主，心中深感愧疚。我恭敬承受上天的旨意，不敢自求安逸，正打算發兵北上驅逐胡虜，把百姓從水深火熱中拯救出來，恢復中原漢家的威儀法度。擔心百姓不瞭解情況，反而與我爲敵，帶着全家向北逃奔，陷入更深的苦難，所以先行告諭：大軍到來時，百姓不必躲避。我的號令嚴明整肅，對百姓秋毫無犯。歸順我的人，將在中華永久安居；背叛我的人，就自行逃竄到塞外吧。我中原的百姓，上天必定會命我們中原人來安定他們，夷狄怎麼配來治理呢！我擔心中原長久被外族玷辱，百姓動盪不安，所以率領各路英雄奮力肅清亂象，立志驅逐胡虜，剷除暴亂，讓百姓都能各得其所，洗雪中原的恥辱，你們百姓要體諒我的心意！

　　至於蒙古人、色目人，雖然不是華夏民族，但同樣生活在天地之間，有能通曉禮義、願意做我朝臣民的，與中原百姓同等接納、毫無差別。特此告諭，想來你們都應知曉。

註釋

罔不臣服：無不臣服，“罔”爲無、沒有。
冠履倒置：帽子和鞋位置顛倒，喻尊卑錯亂。
瀆亂：混亂、敗壞，指綱常倫理被破壞。
矜閔：憐憫、同情，“矜”爲憐惜。
假元號：假借元朝的名號。
憑陵跋扈：依仗權勢，橫行霸道。
淮右布衣：淮河以西的平民百姓，朱元璋自稱。
羶腥：比喻元朝統治的腥羶之氣。
絜家：帶領全家，“絜”同“挈”，提攜。
色目：元代對西域各族的統稱。
撫養無異：與對待中原百姓一樣養育。
知悉：知曉明白。