捲五十二 崔駰列傳第四十二
子瑗 孫寔
崔駰字亭伯，涿郡安平人也。高祖父朝，昭帝時爲幽州從事，諫刺史無與燕剌王通。及剌王敗，擢爲侍御史。
燕剌王旦，武帝子，坐與上官桀等謀亂，自殺。剌，力割反。
生子舒，歷四郡太守，所在有能名。
舒小子篆，王莽時爲郡文學，以明經徵詣公車。太保甄豐舉爲步兵校尉，篆辭曰：“吾聞伐國不問仁人，
《前書》董仲舒曰：“昔者魯君問柳下惠曰：‘吾欲伐齊，如何？’柳下惠曰：‘不可。’歸而有憂色，曰：‘吾聞伐國不問仁人，此言何爲至於我哉？’”
戰陳不訪儒士。
《論語》曰：“衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：‘俎豆之事則嘗聞之，軍旅之事未之學也。’”
此舉奚爲至哉？”遂投劾歸。
投辭自劾有過，不合應舉。
莽嫌諸不附己者，多以法中傷之。時篆兄發以佞巧幸於莽，位至大司空。母師氏能通經學、百家之言，莽寵以殊禮，賜號義成夫人，金印紫綬，文軒丹轂，顯於新世。
後以篆爲建新大尹，
莽改千乘郡曰建新，守曰大尹。
篆不得已，乃嘆曰：“吾生無妄之世，值澆、羿之君，
《易》曰：“無妄之行，窮之災也。”《左傳》曰：“昔有夏之方衰也，後羿自鋤遷於窮石，因夏人以代夏政，而淫於原獸。用寒浞，伯明氏之讒子弟也。而虞羿於田，以取其國家。浞因羿室，生澆及｛犬壹｝，恃其讒慝詐僞，而不德於人。”澆音五弔反。｛犬壹｝音許既反。
上有老母，下有兄弟，安得獨潔己而危所生哉？”乃遂單車到官，稱疾不視事，三年不行縣。
《續漢志》曰：“郡國常以春行主縣，勸人農桑，振救乏絕。”
門下掾倪敞諫，篆乃強起班春。
班佈春令。
所至之縣，獄犴填滿。
犴音岸。《前書音義》曰：“鄉亭之獄曰犴。”
篆垂涕曰：“嗟乎！刑罰不中，乃陷人於藊。此皆何罪，而至於是！”遂平理，所出二千餘人。掾吏叩頭諫曰：“朝廷初政，州牧峻刻。
初政謂莽即位。
宥過申枉，誠仁者之心；然獨爲君子，將有悔乎！”篆曰：“邾文公不以一人易其身，君子謂之知命。
《左傳》曰“邾文公蔔遷於繹。史曰：‘利於人，不利於君。’邾子曰：‘苟利於人，孤之利也。人既利矣，孤必與焉。’遂遷於繹。五月，邾文公卒。君子曰知命”也。
如殺一大尹贖二千人，蓋所願也。”遂稱疾去。
建武初，朝廷多薦言之者，幽州刺史又舉篆賢良。篆自以宗門受莽僞寵，慚愧漢朝，遂辭歸不仕。客居滎陽，閉門潛思，著《周易林》六十四篇，用決吉凶，多所佔驗。臨終作賦以自悼，名曰《慰志》。其辭曰：
嘉昔人之遘辰兮，
遘，遇也。辰，時也。
美伊、傅之遲時。
伊尹幹湯，傅說遇高宗。《爾雅》曰：“遲，遇也。”音五故反。
應規矩之淑質兮，過班、倕而裁之。
公輸班，魯人也。倕，舜時爲共工之官。皆巧人也。以喻湯及高宗也。
協準矱之貞度兮，衕斷金之玄策。
準，繩也。矱，尺也。貞，正也。《易》曰：“二人衕心，其利斷金。”玄策猶妙策也。
何天衢於盛世兮，超千載而垂績。
《易大畜》卦，《幹》下《艮》上，其上九曰：“何天之衢，亨。”鄭玄雲：“《艮》爲手，手上肩也。《幹》爲首。首肩之閒荷物處。《幹》爲天，艮爲徑路，天衢象也。”
豈修德之極致兮，將天祚之攸適？
愍餘生之不造兮，
造，成也。
丁漢氏之中微。
丁，當也。
氛霓鬱以橫厲兮，羲和忽以潛暉。
氛，祲也。霓，日傍之氣。橫厲謂氣盛而陵於天也。羲和，日也。氣盛而日光微，諭王莽篡漢。
六柄製於家門兮，王綱漼以陵遲。
《國語》管仲對齊桓公曰：“昔者聖人之理天下也，而慎用其六柄焉。”韋昭註雲：“六柄，生、殺、貧、賤、富、貴也。”漼猶摧落也，音千隗反。
黎、共奮以跋扈兮，羿、浞狂以恣睢。
《國語》曰：“昔少鮬之衰，九黎亂德，人神雜揉，不可方物。”《淮南子》曰：“昔者共工與顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。”跋扈，強梁也。恣睢，自用之貌也。恣音訾。睢音許維反。羿、浞已見上。
睹嫚臧而乘釁兮，竊神器之萬機。
《易》曰：“嫚藏誨盜。”釁，隙也。神器，帝王之位。《老子》曰：“天下神器，不可爲也。”《書》雲：“兢兢業業，一日二日萬機。”
思輔弼以偷存兮，亦號啕以酬諮。
輔弼謂王莽輔政也。偷，苟且也。號啕，哀呼也。《前書》王莽策孺子嬰爲定安公，莽親執孺子手，流涕歔欷也。
嗟三事之我負兮，乃迫餘以天威。
三事謂三公也。負謂太保甄豐舉也。
豈無熊僚之微介兮？悼我生之殲夷。
《左傳》曰：“楚白公勝爲亂。石乞曰：‘市南有熊相宜僚者，若得之，可以當五百人矣。’從白公而見之。與之言，說；告之故，辭；承之以劍，不動。勝曰：‘不爲利諂，不爲威惕，不洩人言以求媚者。’去之。”介，耿介也。我生謂母也。殲，滅也。夷，傷也。言其母老，恐禍及也。
庶明哲之末風兮，懼《大雅》之所譏。
《詩·大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”
遂翕翼以委命兮，受符守乎艮維。
《艮》，東北之位。謂篆爲千乘太守也。
恨遭閉而不隱兮，違石門之高蹤。
易曰：“天地閉而賢人隱。”《論語》曰：“子路宿於石門。晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而爲之者歟？’”
揚蛾眉於復關兮，犯孔戒之冶容。
《楚詞》曰：“衆女皆妒餘之蛾眉。”《詩·國風》序曰：“《氓》，刺時也。淫風大行，男女無別，故序其事以風焉。”其《詩》曰：“乘彼垝垣，以望復關。”毛萇註雲：“垝，毀也。復關，君子所近之處也。”《易·繫辭》曰：“冶容誨淫。”鄭玄雲：“謂飾其容而見於外曰冶。”
懿氓蚩之悟悔兮，慕白駒之所從。
《詩》曰“氓之蚩蚩，抱佈貿絲。匪來貿絲，來即我謀”。註雲：“氓，人也。蚩蚩，殷厚之貌。佈，幣也。即，就也。言此之人，非買絲來，就我爲室家也。”又曰：“及爾偕老，老使我怨。”註雲：“我欲與汝俱至老，汝反薄我使怨也。”又曰：“皎皎白駒。”諭賢人也。
乃稱疾而屢復兮，歷三祀而見許。
復猶白也。
悠輕舉以遠遁兮，託峻峗以幽處。
峻峗謂山也。峗音魚委反。
竫潛思於至賾兮，騁《六經》之奧府。
賾，深也。
皇再命而紹恤兮，乃雲眷乎建武。
皇，天也。紹，繼也。恤，憂也。言天憂恤眷顧漢家，所以再命光武也。
運欃槍以電埽兮，清六合之土宇。
欃槍，彗也。
聖德滂以橫被兮，黎庶愷以鼓舞。闢四門以博延兮，彼幽牧之我舉。
開闢四方之門，廣求賢也。幽牧謂爲幽州刺史所舉也。
分畫定而計決兮，豈雲賁乎鄙耇，
賁，飾也。《易》曰“束帛戔戔，賁於丘園”也。
遂懸車以縶馬兮，絕時俗之進取。嘆暮春之成服兮，闔衡門以埽軌。
《論語》曾點曰：“暮春者，春服既成。”衡，橫也，謂橫木爲門。軌，跡也。
聊優遊以永日兮，守性命以盡齒。
齒，年也。
貴啓體之歸全兮，庶不忝乎先子。
《論語》曰：“曾子有疾，召門弟子曰：‘啓餘足。’”註雲：“父母全己生之，亦當全而歸之。”忝，辱也。先子謂先人也。孟子曾西曰：“吾先子之所畏。”
篆生毅，以疾隱身不仕。
毅生駰，年十三能通《詩》、《易》、《春秋》，博學有偉纔，盡通古今訓詁百家之言，善屬文。少遊太學，與班固、傅毅衕時齊名。常以典籍爲業，未遑仕進之事。時人或譏其太玄靜，將以後名失實。駰擬楊雄《解嘲》，《作達》旨以答焉。
《華嶠書》曰：“駰譏楊雄，以爲範、蔡、鄒衍之徒，乘釁相傾，誑曜諸侯者也，而雲‘彼我異時’。又曰，竊貲卓氏，割炙細君，斯蓋士之贅行，而雲‘不能與此數公者衕’。以爲失類而改之也。”
其辭曰：
或說己曰：“《易》稱‘備物致用’，‘可觀而有所合’，故能扶陽以出，順陰而入。
“備物致用”，《易·繫辭》之文也。“可觀而有所合”，《序卦》之文也。鄭玄註《易幹鑿度》曰：“陽起於子，陰起於午，天數大分。以陽出《離》，以陰入《坎》，《坎》爲中男，《離》爲中女。太一之行，出從中男，入從中女。因陰陽男女之偶爲終始也。”
春發其華，秋收其實，有始有極，爰登其質。今子韞櫝《六經》，服膺道術，
韞，匣也。櫝，匱也。《論語》曰：“有美玉，韞櫝而臧諸。”
歷世而遊，高談有日，俯鉤深於重淵，仰探遠乎九幹，
《易》曰：“探賾索隱，鉤深致遠。”九幹謂天有九重也。《離騷天問》曰：“圓則九重，孰營度之？”
窮至賾於幽微，測潛隱之無源。然下不步卿相之廷，上不登王公之門，進不黨以贊己，退不黷於庸人。
贊猶稱也。
獨師友道德，合符曩真，抱景特立，與士不羣。蓋高樹靡陰，獨木不林，隨時之宜，道貴從凡。
《華嶠書》作“高樹不庇”。《易》曰：“隨時之義大矣哉！”《老子》曰：“和其光而衕其塵。”故言道貴從凡。
於時太上運天德以君世，憲王僚而佈官；
太上，明帝也。傳曰：“太上立德。”天德，含弘光大也。《易》曰：“乃位乎天德。”《尚書》曰：“唐虞稽古，建官惟百，夏商官倍，亦克用乂。”憲，法也。僚，官也。言法三王而建官也。
臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢；
天子辟雍，諸侯頖宮。璧雍者，環之以水，圓而如璧也。頖，半也。諸侯半天子之宮。皆所以立學垂教也。
率惇德以厲忠孝，揚茂化以砥仁義；
砥，礪也。
選利器於良材，求鏌鋣於明智。
《吳越春秋》曰：“幹將，吳人也，造二劍，一曰幹將，二曰莫邪。莫邪者，幹將之妻名也。幹將作劍，採五山之精，合六金之英，百神臨觀，遂以成鋣。”《說苑》曰：“所以尚幹將、莫邪者，貴其立斷。所以尚騏驎者，貴其立至。必且歷日曠久，絲犛猶能契石，駑馬亦能致遠。是以聰明敏捷，人之美材也。”
不以此時攀臺階，窺紫闥，
三臺謂之三階，三公之象也。
據高軒，望朱闕，夫欲千裡而咫尺未發，
八寸爲咫。
蒙竊惑焉。故英人乘斯時也，
《文子》曰：“智過萬人謂之英，千人謂之俊。”
猶逸禽之赴深林，鰦蚋之趣大沛。
蚋，小蟲，蚊之類。蚋音芮。《說文》曰：“秦謂之蚋，楚謂之蚊。”《孟子》曰：“污池沛澤。”劉熙曰：“沛，水草相半。”
鬍爲嘿嘿而久沉滯也？”
答曰：“有是言乎？子苟欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度也。古者陰陽始分，天地初製，
製，協韻音之設反。
皇綱雲緒，帝紀乃設，傳序歷數，三代興滅。昔大庭尚矣，赫胥罔識。
大庭、赫胥並古帝王號也。尚，遠也。罔，無也。識，記也。
淳樸散離，人物錯乖。高辛攸降，厥趣各違。
高辛氏，帝嚳也。
道無常稽，與時張弛。
隨時□張，不考之於常道也。
失仁爲非，得義爲是。
《老子》曰：“失道後德，失德後仁，失仁後義，失義後禮。”
君子通變，各審所履。故士或掩目而淵潛，
《莊子》曰“北人無澤與舜爲友，舜以天下讓之，無澤乃自投清泠之淵，終身不反”也。
或盥耳而山棲；
盥，洗也。許由字武仲，隱於沛澤之中。堯聞之，乃致天下而讓焉。由以爲污，乃臨池洗耳。其友巢父飲犢，聞由爲堯所讓，曰：“何以污吾犢口！”牽於上流而飲之。見《莊子》及《高士傳》。
或草耕而僅飽，
伯成子高，唐虞時爲諸侯。至禹，去而耕。禹往見之，則耕在野。見《呂氏春秋》。
或木茹而長飢；
《說苑》曰：“鮑焦衣木皮，食木實。”《韓詩外傳》曰“焦棄其蔬，而立槁死於洛濱”也。
或重聘而不來，
狂接輿者，楚人也。耕而食。楚王聞其賢，使使者持金百溢、車二駟聘之，曰：“願煩先生理江南。”接輿笑而不應。使者去而遠徙，莫知所之。見《莊子》。
或屢黜而不去；
《論語》曰“柳下惠爲士師，三黜。人曰：‘可以去矣。’曰：‘直道而事人，何往而不三黜’”也。
或冒紘以幹進，或望色而斯舉；
詬，辱也，音火豆反。《新序》曰：“伊尹蒙恥辱，負鼎俎以幹湯。”《論語》曰：“色斯舉矣，翔而後集。”舉，協韻音據。
或以役夫發夢於王公，
高宗夢得說，乃使百工營求諸野，得諸傅巖。孔安國曰：“傅氏之巖，在虞、虢之界，通道所經，有澗水壞道，常使胥靡刑人築護此道。說賢而隱，代胥靡築之以供食。”事見《尚書》。王公，總而言也。《爾雅》：“皇、王、後、闢、公、侯，君也。”
或以漁父見兆於元龜。
《戰國策》曰：“呂尚之遇文王也，身爲漁父。”《史記》曰：“太公以釣幹周西伯。西伯將出獵，蔔之，曰：‘所獲非龍非螭，非熊非羆，所獲霸王之輔。’於是西伯獵，果遇太公渭水之陽，與語大說。”元，大也。
若夫紛張貼｛鄉農｝塞路，兇虐播流，
《方言》雲：“｛鄉農｝，盛多也。”音奴董反。
人有昏墊之厄，主有疇諮之憂，
《尚書》曰：“下人昏墊。”孔安國曰“昏瞀墊溺，皆困水災也。”又曰：“帝曰：諮洪水滔天，浩浩懷山襄陵，有能俾乂。”
條垂藟蔓，上下相求。
藟，藤也。音壘。《詩》曰：“南有樛木，葛藟累之。”
於是乎賢人授手，援世之災，
《孟子》曰“天下溺則援之以道，嫂溺則援之以手”也。
跋涉赴俗，急斯時也。
草行爲跋。
昔堯含戚而皋陶謨，高祖嘆而子房慮；
謨，謀也。堯遭洪水，諮嗟憂愁，訪下人有能理者，皋陶、大禹陳其謀。見《尚書》。《史記》曰，高祖爲項羽所敗，下馬踞鞍而問子房曰：“吾欲捐關以東，誰可與共功者？”子房曰：“九江王佈、彭越、韓信。即欲捐之此三人，楚可破也。”
禍不散而曹、絳奮，
曹參及絳侯周勃，皆從高祖徵伐，以定天下也。
結不解而陳平權。
高祖擊匈奴，至白登，被圍七日，用陳平計得出。
及其策合道從，克亂弭衝，乃將鏤玄圭，冊顯功，
圭，玉也。《詩含神霧》曰：“刻之玉版，臧之金匱。”
銘昆吾之冶，
《墨子》曰：“昔夏後開使飛廉析金於山，以鑄鼎於昆吾。”蔡邕銘論曰“呂尚作周太師，其功銘於昆吾之鼎”也。
勒景、襄之鐘。
《國語》曰：“晉魏顆以其身退秦師於輔氏，其勳銘於景鍾。”此兼言襄也。
與其有事，則褰裳濡足，冠掛不顧。
褰裳，涉水也。《新序》曰：“今爲濡足之故，不救人溺，可乎？”《淮南子》曰“禹之趨時，冠掛而不顧，履遺而不取”也。
人溺不拯，則非仁也。當其無事，則躐纓整襟，規矩其步。
躐音呂涉反。躐，踐也。此字宜從“手”。《廣雅》雲：“擸，持也。”言持纓整襟，修其容止。《史記》曰：“攝纓整襟。”《華嶠書》“躐”作“攝”也。
德讓不修，則非忠也。是以險則救俗，平則守禮，舉以公心，不私其體。
“今聖上之育斯人也，樸以皇質，雕以唐文。
孔子曰：“大哉堯之爲君也，煥乎其有文章。”故言唐文。
六合怡怡，比屋爲仁。壹天下之衆異，齊品類之萬殊。參差衕量，壞冶一陶。
壞，土器之未燒者。郭璞註《爾雅》曰：“壞胎，物之始也。”壞音普纔反。
羣生得理，庶績其凝。
凝，成也。
家家有以樂和，人人有以自優。威械臧而俎豆佈，六典陳而九刑厝。
械謂器械甲兵之屬也。厝謂置之不用也。《周禮》：“太宰之職，掌建邦之六典，以佐王理邦國；一曰理典，二曰教典，三曰禮典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。”《左傳》曰：“周有亂政而作九刑。”杜預註雲：“周之衰，爲刑書，謂之九刑。”
濟茲兆庶，出於平易之路。雖有力牧之略，尚父之厲，
力牧，黃帝臣也。《史記》，尚父呂望相武王以伐紂。厲謂威容嚴厲。
伊、皋不論，奚事範、蔡？
伊尹、皋繇、範睢、蔡澤。
夫廣廈成而茂木暢，遠求存而良馬縶，
廣廈既成，不求材，故林木條暢也。遠求謂方珍異之物也。存猶止息也。言所求之物既止，不資良馬之力也。
陰事終而水宿臧，
立鼕之後，盛德在水，陰氣用事，故曰陰事。水宿謂遠北方七宿，鬥、牛、女、虛、危、室、壁也。《月令》曰，孟鼕之月昏危中，仲鼕昏東壁中，季鼕昏婁中，孟春昏參中，水星伏臧不見也。
場功畢而大火入。
《爾雅》曰：“心爲大火。”《詩·豳風》曰：“七月流火。”又曰“九月築場圃”也。
方斯之際，處士山積，學者川流，衣裳被宇，冠蓋雲浮。譬猶衡陽之林，岱陰之麓，
山南曰陽，山北曰陰。《穀梁傳》曰：“林屬於山曰麓。”
伐尋抱不爲之稀，蓺拱把不爲之數。
八尺曰尋。蓺，殖也。兩手曰拱。數猶穊也。數音疏角反。
悠悠罔極，亦各有得。
悠悠，衆多也。罔極猶無窮也。亦各有得，言皆自以爲得也。
彼採其華，我收其實。舍之則臧，己所學也。
彼，彼衆人也。《論語》曰：“用之則行，舍之則臧。”
故進動以道，則不辭執圭而秉柱國；
《呂氏春秋》曰：“得伍員者位執圭。”《前書音義》曰：“古爵名也。”又曰：“柱國，楚官，猶秦之相國也。”
復靜以理，則甘糟糠而安藜藿。
“夫君子非不欲仕也。恥《誇》毗以求舉；
誇毗謂佞人足恭，善爲進退。
非不欲室也，惡登牆而摟處。
《孟子》曰：“逾東家牆摟其處子則得妻，不摟則不得，將摟之乎？”趙岐註雲：“摟，牽也。”其字從“手”。“處子，處女也。”
叫呼炫鬻，縣旌自表，非隨和之寶也。暴智耀世，因以幹祿，非仲尼之道也。
《華嶠書》“因”字作“回”。回，邪也。
遊不倫黨，苟以徇己，
倫謂等倫，黨謂朋黨。徇，營也。言交非其類，苟以營己而已。
汗血競時，利合而友。
汗血謂勞力也。競時謂趨時也。利合而友，不以道義。
子笑我之沉滯，吾亦病子??而不已也。
??猶區區也。
先人有則而我弗虧，行有枉徑而我弗隨。
枉，曲也。徑，道也。
臧否在予，唯世所議。固將因天質之自然，誦上哲之高訓；詠太平之清風，行天下之至順。懼吾躬之穢德，勤百畝之不耘。
《尚書》曰：“穢德彰聞。”《禮記》曰：“夫人情者，聖王之田也。修禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之。”古者夫田百畝。耘，除草也。
縶餘馬以安行，俟性命之所存。
安行，不賓士也。天命之謂性。言隱居以體命。
昔孔子起威於夾穀，
解見《陳禪傳》。
晏嬰發勇於崔杼；
解見《馮衍傳》。
曹劌舉節於柯盟，
曹劌，曹沬也。《史記》曰，曹沬以勇事魯莊公，爲魯將，與齊戰，三敗，莊公懼，乃獻遂邑地以和，猶以爲將。齊桓公與莊公會於柯而盟。桓公與莊公既盟於壇上，曹沬執匕首劫齊桓公，左右莫敢動，乃還魯之侵地。
卞嚴克捷於強御；
《新序》曰“卞《莊子》養母，戰而三北，交遊非之，國君辱之。及母死三年，齊與魯戰，《莊子》請從，遂赴敵而鬥，三獲甲首。曰：‘夫三北，以養母也。今志節小具，而責塞矣。吾聞之，節士不以辱生。’遂反敵，殺十人而死。君子曰：三北已塞，滅世斷宗，於孝未終”也。
範蠡錯埶於會稽，
錯，置也，音七故反。埶謂謀略也。《史記》曰，吳王敗越於夫椒，越王乃以餘兵五千人保於會稽。吳師追而圍之。越王謂範蠡曰：“柰何？”範蠡對曰：“卑辭厚禮以遺之。”句踐乃命大夫種行成於吳。膝行頓首曰：“句踐請爲臣，妻爲妾。”吳王乃赦越王。越王反國，拊循其士。範蠡曰：“可矣。”乃伐吳。吳師敗，越復棲吳王姑蘇之山也。
五員樹功於柏舉；
伍子胥名員，楚人也。子胥父誅於楚，子胥挾弓矢而幹吳王闔閭，闔閭甚勇之，爲興師伐楚，戰於柏舉，楚師敗績。事見穀梁傳。
魯連辯言以退燕，
《史記》曰，魯仲連，齊人也。燕將攻下齊聊城，固保守之，田單攻之不下。魯仲連乃爲書遺燕將。燕將見書，泣三日，乃自殺。遂平聊城。
包胥單辭而存楚；
《左傳》曰，楚昭王爲吳所敗，奔隨，申包胥如秦乞師，曰：“吳爲封豕長愩，以薦食上國，寡君越在草莽，使下臣告急。”立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦師乃出，軍敗吳而復楚國。
唐且華顛以悟秦，
唐且即唐睢也。《戰國策》曰：“齊、楚伐魏，魏使人請救於秦，不至。魏人有唐睢者，年九十餘矣，西見秦王。秦王曰：‘丈人忙然乃遠至此，魏來者數矣，寡人知魏之急矣。’唐且曰：‘夫魏，萬乘之國也。稱東藩者，以秦之強也。今齊、楚之兵已在魏郊矣，大王之救不至，魏急，且割地而約從。是王亡一萬乘之魏，而強二敵之齊、楚。’秦王悟，遽發兵救魏。”《爾雅》曰：“顛，頂也。”華顛謂白首也。
甘羅童牙而報趙；
甘羅，下蔡人，甘茂孫也。年十二，事秦相呂不韋。秦使張唐往相燕。羅曰：“借臣車五乘，請爲張唐先報趙。”不韋乃言之於始皇，召見，使甘羅於趙，趙襄王郊迎。事見《史記》。童牙謂幼小也。
原衰見廉於壺飧，
昔趙衰爲原大夫，故曰原衰。《左傳》曰，晉侯問原守於寺人勃鞮，對曰：“昔趙衰以壺飧從徑，餒而不食，故使處原。”見音鬍殿反。
宣孟收德於束脯；
《呂覽》曰，昔趙宣孟將之絳，見桑下有餓人，宣孟止車下食而餔之，再咽而能視。宣孟問之曰：“汝何爲而餓若是？”對曰：“臣官於絳，歸而糧絕，羞行乞，故至行此。”宣子與脯三朐，拜受而弗敢食。問其故。曰：“臣有老母，將以遺之。”宣孟曰：“食之，吾更與汝。”乃復與脯二束。
吳札結信於丘木，
《史記》曰：“吳公子季札使過徐，徐君好季札劍，口不敢言。季札知之，爲使上國，未獻。洎還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。”
展季效貞於門女；
展季，柳下惠也。《韓詩外傳》曰：“魯有男子獨處，夜暴風雨至，婦人趨而託之，男子閉戶不納，曰：‘吾聞男子不六十不閒居。’婦人曰：‘子何不學柳下惠然？嫗不逮門之女，國人不稱其亂焉。’”
顏回明仁於度轂，程嬰顯義於趙武。
程嬰解見《馮衍傳》。度轂，未詳。
僕誠不能編德於數者，竊慕古人之所序。”
元和中，肅宗始修古禮，巡狩方嶽。駰上《四巡頌》以稱漢德，辭甚典美，文多故不載。
案：《駰集》有東、西、南、北四巡頌，流俗本“四”多作“西”者，誤。
帝雅好文章，自見駰頌後，常嗟嘆之，謂侍中竇憲曰：“卿寧知崔駰乎？”對曰：“班固數爲臣說之，然未見也。”帝曰：“公愛班固而忽崔駰，此葉公之好龍也。試請見之。”
劉曏《新序》曰：“子張見魯哀公，七日，哀公不禮焉而去，曰：‘君之好士，有似葉公子高好龍。天龍聞而降之，窺頭於牖，拖尾於堂，葉公見之，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者。’”
駰由此候憲。憲屣履迎門，
屣履謂納履曳之而行，言箶遽也。屣音山爾反。
笑謂駰曰：“亭伯，吾受詔交公，公何得薄哉？”遂揖入爲上客。居無幾何，帝幸憲第，時駰適在憲所，帝聞而欲召見之。憲諫，以爲不宜與白衣會。帝悟曰：“吾能令駰朝夕在傍，何必於此！”適欲官之，會帝崩。
竇太後臨朝，憲以重戚出內詔命。駰獻書誡之曰：
駰聞交淺而言深者，愚也；在賤而望貴者，惑也；未信而納忠者，謗也。三者皆所不宜，而或蹈之者，思效其區區，憤盈而不能已也。竊見足下體淳淑之姿，躬高明之量，意美志厲，有上賢之風。駰幸得充下館，序後陳，
陳，列也。
是以竭其拳拳，敢進一言。
傳曰：“生而富者驕，生而貴者慠。”生富貴而能不驕慠者，未之有也。今寵祿初隆，百僚觀行，當堯舜之盛世，處光華之顯時，
《尚書大傳》曰：“舜時百工相和爲《卿雲之歌》曰：‘卿雲爛兮，糾漫漫兮，日月光華，旦復旦兮。’”
豈可不庶幾夙夜，以永衆譽，弘申伯之美，致周邵之事乎？
申伯，周宣王之元舅。周公、邵公皆輔佐周室也。
語曰：“不患無位，患所以立。”
《論語》孔子之言也。言但患立身不處於仁義也。
昔馮野王以外戚居位，稱爲賢臣，
《前書》曰，馮野王字君卿，妹爲元帝昭儀，野王爲左馮翊。御史大夫缺，上使《尚書》選第中二千石，而野王行能第一。
近陰衛尉克己復禮，終受多福。
陰衛尉，光烈皇後衕母弟興也。以謹來親倖焉。
郯氏之宗，非不尊也；
史丹封郯，故雲郯氏。《前書》史丹字君仲，魯國人也。祖父恭有女弟，武帝時爲衛太子良娣。成帝即位，擢丹爲長樂尉，遷右將軍，封爲武陽侯，封東海郯之武強聚，以舊恩見曪賞，賜累千金。
陽平之族，非不盛也。重侯累將，建天樞，執鬥柄。
王氏九侯五大司馬。《春秋運鬥樞》曰：“北鬥七星，第一名天樞，第二至第四爲魁，第五至第七爲杓。杓即柄。《前書》“鬥運中央，製臨四海”。
其所以獲譏於時，垂愆於後者，何也？蓋在滿而不挹，位有餘而仁不足也。漢興以後，迄於哀、平，外家二十，保族全身，四人而已。
外家，當爲後家也。二十者，謂高帝呂後產、祿謀反誅，惠帝張皇後廢，文帝母薄太後弟昭被殺，孝文帝竇皇後從昆弟子嬰誅，景帝薄皇後、武帝陳皇後並廢，衛皇後自殺，昭帝上官皇後家族誅，宣帝祖母史良娣爲巫蠱死，宣帝母王夫人弟子商下獄死，霍皇後家破，元帝王皇後弟子莽篡位，成帝許皇後賜死，趙皇後廢自殺，哀帝祖母傅太後家屬徙合浦，平帝母衛姬家屬誅，昭帝趙太後憂死是也。四人者，哀帝母丁姬，景帝王皇後，宣帝許皇後、王皇後，其家族並全。
《書》曰：“鑑於有殷。”可不慎哉！
竇氏之興，肇自孝文。
《前書》曰，竇嬰字王孫，孝文皇後從兄子也。孝文時爲吳相，孝景時爲詹事也。
二君以淳淑守道，成名先日；
竇太後之弟長君、少君，退讓君子，不敢以富貴驕人，故雲淳淑守道也。
安豐以佐命著德，顯自中興。
竇融封爲安豐侯。
內以忠誠自固，外以法度自守，卒享祚國，垂祉於今。夫謙德之光，《周易》所美；滿溢之位，道家所戒。
《易》曰：“謙尊而光，卑而不可逾。”《老子》曰：“富貴而驕，自遺其咎。功成名遂而身退，天之道也。”
故君子福大而癒懼，爵隆而益恭。遠察近覽，俯仰有則，銘諸幾杖，刻諸盤杅。
《太公金匱》曰：“武王曰：‘吾欲造起居之誡，隨之以身。’幾之書曰：‘安無忘危，存無忘亡，孰惟二者，必後無兇。’杖之書曰：‘輔人無苟，扶人無咎。’”《墨子》曰：“堯、舜、禹、湯書其事於竹帛，瑑之盤盂。”杅亦盂也。
矜矜業業，無殆無荒。如此，則百福是荷，慶流無窮矣。
及憲爲車騎將軍，闢駰爲掾。憲府貴重，掾屬三十人，皆故刺史、二千石，唯駰以處士年少，擢在其閒。憲擅權驕恣，駰數諫之。及出擊匈奴，道路癒多不法，駰爲主簿，前後奏記數十，指切長短。憲不能容，稍疏之，因察駰高第，出爲長岑長。
長岑，縣，屬樂浪郡，其地在遼東。
駰自以遠去，不得意，遂不之官而歸。永元四年，卒於家。所著詩、賦、銘、頌、書、記、表、《七依》、《婚禮結言》、《達旨》、《酒警》合二十一篇。中子瑗。
瑗字子玉，早孤，銳志好學，盡能傳其父業。年十八，至京師，從侍中賈逵質正大義，逵善待之，瑗因留遊學，遂明天官、歷數、《京房易傳》、六日七分。
解見郎顗傳。
諸儒宗之。與扶風馬融、南陽張衡特相友好。初，瑗兄章爲州人所殺，瑗手刃報仇，因亡命。會赦，歸家。家貧，兄弟衕居數十年，鄉邑化之。
年四十餘，始爲郡吏。以事系東郡發乾獄。
發乾縣之獄也。
獄掾善爲禮，瑗閒考訊時，輒問以《禮》說。其專心好學，雖顛沛必於是。後事釋歸家，爲度遼將軍鄧遵所闢。居無何，遵被誅，瑗免歸。
後復辟車騎將軍閻顯府。時閻太後稱製，顯入參政事。先是安帝廢太子爲濟陰王，而以北鄉侯爲嗣。瑗以侯立不以正，知顯將敗，欲說令廢立，而顯日沉醉，不能得見。乃謂長史陳禪曰：“中常侍江京、陳達等，得以嬖寵惑蠱先帝，遂使廢黜正統，扶立簄孽。少帝即位，發病廟中，周勃之徵，於斯復見。
呂後立惠帝後宮子爲少帝，周勃廢之也。
今欲與長史君共求見，說將軍白太後，收京等，廢少帝，引立濟陰王，必上當天心，下合人望。伊、霍之功，不下席而立，則將軍兄弟傳祚於無窮。若拒違天意，久曠神器，則將以無罪並辜元惡。
元，大也。書曰：“元惡大憝。”
此所謂禍福之會，分功之時。”
《史記》蔡澤說範睢曰：“君獨不觀夫博者乎？或欲大投，或欲分功。今君相秦，坐製諸侯，使天下皆畏秦，此亦秦分功之時也。”
禪猶豫未敢從。會北鄉侯薨，孫程立濟陰王，是爲順帝。閻顯兄弟悉伏誅，瑗坐被斥。門生蘇只具知瑗謀，欲上書言狀，瑗聞而遽止之。時陳禪爲司隸校尉，召瑗謂曰：“第聽只上書，禪請爲之證。”
第，但也。《司馬相如傳》曰：“第如臨邛。”
瑗曰：“此譬猶兒妾屏語耳，願使君勿復出口。”遂辭歸，不復應州郡命。
久之，大將軍梁商初開莫府，復首闢瑗。自以再爲貴戚吏，不遇被斥，遂以疾固辭。歲中舉茂纔，遷汲令。
汲，縣名，屬河內。
在事數言便宜，爲人開稻田數百頃。視事七年，百姓歌之。
漢安初，大司農鬍廣、少府竇章共薦瑗宿德大儒，從政有跡，不宜久在下位，由此遷濟北相。時李固爲太山太守，美瑗文雅，奉書禮致殷勤。歲餘，光祿大夫杜喬爲八使，徇行郡國，
八使見周舉傳。
以臧罪奏瑗，徵詣廷尉。瑗上書自訟，得理出。會病卒，年六十六。臨終，顧命子寔曰：“夫人稟天地之氣以生，及其終也，歸精於天，還骨於地。何地不可臧形骸，勿歸鄉裡。其賵贈之物，羊豕之奠，一不得受。”寔奉遺令，遂留葬洛陽。
瑗高於文辭，尤善爲書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、
《瑗集》載其文，即枚乘《七發》之流。
《南陽文學官志》、《嘆辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書埶》、七言，凡五十七篇。其《南陽文學官志》稱於後世，諸能爲文者皆自以弗及。瑗愛士，好賓客，盛修餚膳，單極滋味，不問餘產。居常蔬食菜羹而已。家無擔石儲，當世清之。
《華嶠書》曰“瑗愛士，好賓客，盛修餚膳。或言其太奢。瑗聞之怒，來妻子曰：‘吾並日而食，以供賓客，而反以獲譏，士大夫不足養如此。後勿過菜具，無爲諸子所蚩也。’終不能改，奉祿盡於賓饗”也。
寔字子真，一名臺，字元始。少沉靜，好典籍。父卒，隱居墓側。服竟，三公並闢，皆不就。
桓帝初，詔公卿郡國舉至孝獨行之士。寔以郡舉，徵詣公車，病不對策，除爲郎。明於政體，吏纔有餘，論當世便事數十條，名曰《政論》。指切時要，言辯而確，
確，堅正也，音口角反。
當世稱之。仲長統曰：“凡爲人主，宜寫一通，置之坐側。”其辭曰：
自堯舜之帝，湯武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣。故皋陶陳謨而唐虞以興，伊、箕作訓而殷周用隆。
伊尹作伊訓，箕子作《洪範》。
及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴賢哲之謀乎！凡天下所以不理者，常由人主承平日久，俗漸敝而不悟，政寖衰而不改，習亂安危，怢不自鶯。
怢音他沒反。怢，忽忘也。
或荒耽嗜慾，不恤萬機，或耳蔽箴誨，厭僞忽真；
厭飫奸僞，輕忽至真。
或猶豫歧路，莫適所從；或見信之佐，括囊守祿；
《易》曰：“恬囊無咎無譽。”括，結也。結囊不言，持祿而已。
或疏遠之臣，言以賤廢。是以王綱縱弛於上，智士鬱伊於下。
鬱伊，不申之貌。《楚詞》曰“獨鬱伊而誰語”也。
悲夫！
自漢興以來，三百五十餘歲矣。政令垢玩，上下怠懈，
垢，惡也。
風俗雕敝，人庶巧僞，百姓囂然，鹹復思中興之救矣。且濟時拯世之術，豈必體堯蹈舜然後乃理哉？期於補綻決壞，枝柱邪傾，
綻音直莧反，《禮記》曰：“衣裳綻裂紉箴請補綴。”柱音陟主反。
隨形裁割，要措斯世於安寧之域而已。故聖人執權，遭時定製，
權謂變也。遭遇其時而定法製，不循於舊也。
步驟之差，各有雲設。不強人以不能，背急切而慕所聞也。
背當時之急切，而慕所聞之事，則非濟時之要。
蓋孔子對葉公以來遠，哀公以臨人，景公以節禮，非其不衕，所急異務也。
《韓子》曰，葉公問政於仲尼。仲尼曰：“政在悅近而來遠。”魯哀公問政於仲尼。仲尼曰：“政在選賢。”齊景公問政於仲尼。仲尼曰：“政在節財。”此雲“臨人”“節禮”，文不衕也。
是以受命之君，每輒創製；中興之主，亦匡時失。昔盤庚愍殷，遷都易民；
盤庚，殷王也。自耿遷於亳邑，作書三篇以告之。
周穆有闕，甫侯正刑。
甫侯即呂侯也。爲周穆王訓夏禹用刑之法。並見《尚書》。
俗人拘文牽古，不達權製，奇偉所聞，簡忽所見，烏可與論國家之大事哉！故言事者，雖合聖德，輒見掎奪。
掎音居蟻反。賈逵註《國語》曰：“從後牽曰掎。”
何者？其頑士闇於時權，安習所見，不知樂成，況可慮始，
《前書》劉歆曰：“夫可與樂成，難與慮始，此乃衆庶所爲耳。”
苟雲率由舊章而已。其達者或矜名妒能，恥策非己，舞筆奮辭，以破其義，寡不勝衆，遂見擯棄。雖稷、契復存，猶將困焉。斯賈生之所以排於絳、灌，屈子之所以攄其幽憤者也。
孝文帝時，賈誼請更定律，令列侯就國，周勃、灌嬰等毀之。屈原爲楚三閭大夫，上官靳尚妒害其能，憂愁憤懣，遂作《離騷經》。
夫以文帝之明，賈生之賢，絳、灌之忠，而有此患，況其餘哉！
量力度德，《春秋》之義。
《左氏傳》曰，息侯伐鄭，“不度德，不量力”。
今既不能純法八代，故宜參以霸政，
八代謂三皇、五帝也。霸政謂齊桓、晉文也。
則宜重賞深罰以御之，明著法術以檢之。自非上德，嚴之則理，寬之則亂。何以明其然也？近孝宣皇帝明於君人之道，審於爲政之理，故嚴刑峻法，破奸軌之膽，海內清肅，天下密如。
密，靜也。
薦勳祖廟，享號中宗。算計見效，優於孝文。及元帝即位，多行寬政，卒以墮損，
墮讀曰隳。
威權始奪，遂爲漢室基禍之主。政道得失，於斯可監。昔孔子作《春秋》，褒齊桓，懿晉文，嘆管仲之功。夫豈不美文、武之道哉？誠達權救敝之理也。
《左傳》，齊桓公伐楚，責以包茅不貢，王祭不供；晉文公召王盟諸侯於踐土；管仲相公子糾而射桓公：此並權變之道也。
故聖人能與世推移，而俗士苦不知變，
《楚詞漁父》曰“聖人不凝滯於物，而與時推移”也。
以爲結繩之約，可復理亂秦之緒，《幹鏚》之舞，足以解平城之圍。
《易》曰：“上古結繩而化，後世聖人易之以書契。”幹，盾也。戚，鉞也。《尚書》曰，苗人逆命，禹乃舞幹羽於兩階，七旬有苗格。前書，高祖被匈奴圍於平城，用陳平計得解。言幹鏚之舞，非平城之所用也。
夫熊經鳥伸，雖延歷之術，非傷寒之理；呼吸吐納，雖度紀之道，非續骨之膏。
《莊子》曰：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，此導引之士，養形之人也。”《黃帝素問》曰：“人傷於寒而轉爲熱，何也？夫寒盛則生於熱也。”度紀猶延年也。言鳥伸不可療傷寒，吸氣不能續斷骨也。
蓋爲國之法，有似理身，平則致養，疾則攻焉。夫刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之梁肉也。夫以德教除殘，是以梁肉理疾也；以刑罰理平，是以藥石供養也。方今承百王之敝，值厄運之會。自數世以來，政多恩貸，馭委其轡，馬駘其銜，四牡橫奔，皇路險傾。
《家語》曰：“古者天子以德法爲銜勒，以百官爲轡策。善御馬者，正銜勒，齊轡策，鈞馬力，和馬心，故口無聲而極千裡。善御人者，一其德法，正其百官，均齊人物，和安人心，故刑不用而天下化。”《說文》曰：“駘，馬銜脫也。”音達來反。皇路，天路也。
方將柑勒鞬輈以救之，豈暇鳴和鑾，清節奏哉？
何休註《公羊傳》曰：“柑，以木銜其口也。”柑音巨炎反。勒，馬轡。輈，車轅。鞬猶束也。《說苑》曰：“鑾設於鑣，和設於軾，馬動則鑾鳴，鑾鳴則和應，行之節也。”
昔高祖令蕭何作九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斬趾、斷舌、梟首，故謂之具五刑。文帝雖除肉刑，當劓者笞三百，當斬左趾者笞五百，當斬右趾者棄市。右趾者既殞其命，笞撻者往往至死，雖有輕刑之名，其實殺也。當此之時，民皆思復肉刑。至景帝元年，乃下詔曰：“加笞與重罪無異，幸而不死，不可爲人。”乃定律，減笞輕捶。自是之後，笞者得全。
此以上並見《前書·刑法志》。
以此言之，文帝乃重刑，非輕之也；以嚴致平，非以寬致平也。必欲行若言，當大定其本，使人主師五帝而式三王。
式，法也。
蕩亡秦之俗，遵先聖之風，棄苟全之政，蹈稽古之蹤，復五等之爵，立井田之製。
畝百爲夫，九夫爲井。
然後選稷契爲佐，伊呂爲輔，樂作而鳳皇儀，擊石而百獸舞。
《尚書》曰：“《簫韶》九成，鳳皇來儀。”又“夔曰：‘於餘擊石拊石，百獸率舞。’”
若不然，則多爲累而已。
其後闢太尉袁湯、大將軍梁冀府，並不應。大司農羊傅、少府何豹上書薦寔纔美能高，宜在朝廷。召拜議郎，遷大將軍冀司馬，與邊韶、延篤等著作東觀。
出爲五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知織績，民鼕月無衣，積細草而臥其中，見吏則衣草而出。寔至官，斥賣儲峙，爲作紡績、織紝、綀縕之具以教之，民得以免寒苦。
杜預註《左傳》曰：“織紝，織佈者。”孔安國《論語》註：曰“縕，枲也。”
是時鬍虜連入雲中、朔方，殺略吏民，一歲至九奔命。寔整厲士馬，嚴烽候，虜不敢犯，常爲邊最。
最爲第一。
以病徵，拜議郎，復與諸儒博士共雜定《五經》。會梁冀誅，寔以故吏免官，禁錮數年。
時鮮卑數犯邊，詔三公舉威武謀略之士，司空黃瓊薦寔，拜遼東太守。行道，母劉氏病卒，上疏求歸葬行喪。母有母儀淑德，博覽書傳。初，寔在五原，常訓以臨民之政，寔之善績，母有其助焉。服竟，召拜《尚書》。寔以世方阻亂，稱疾不視事，數月免歸。
初，寔父卒，剽賣田宅，起冢塋，立碑頌。
《廣雅》曰：“剽，削也，音匹妙反。”一作“標”。
葬訖，資產竭盡，因窮困，以酤釀販鬻爲業。時人多以此譏之，寔終不改。亦取足而已，不致盈餘。及仕官，歷位邊郡，而癒貧薄。建寧中病卒。家徒四壁立，無以殯斂，光祿勳楊賜、太僕袁逢、少府段熲爲備棺槨葬具，大鴻臚袁隗樹碑頌德。所著碑、論、箴、銘、答、七言、祠、文、表、記、書凡十五篇。
寔從兄烈，有重名於北州，歷位郡守、九卿。靈帝時，開鴻都門榜賣官爵，公卿州郡下至黃綬各有差。其富者則先入錢，貧者到官而後倍輸，或因常侍、阿保別自通達。
阿保謂傅母也。
是時段熲、樊陵、張溫等雖有功勤名譽，然皆先輸貨財而後登公位。烈時因傅母入錢五百萬，得爲司徒。及拜日，天子臨軒，百僚畢會。帝顧謂親倖者曰：“悔不小靳，可至千萬。”
靳，固惜之也。靳或作“傿”。《說文》曰：“傿，引爲價也。”音一建反。
程夫人於傍應曰：“崔公冀州名士，豈肯買官？賴我得是，反不知姝邪！”
姝，美也。言反不知斯事之美也。姝或作“株”。株，根本也。
烈於是聲譽衰減。久之不自安，從容問其子鈞曰：“吾居三公，於議者何如？”鈞曰：“大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂不當爲三公；而今登其位，天下失望。”烈曰：“何爲然也？”鈞曰：“論者嫌其銅臭。”烈怒，舉杖擊之。鈞時爲虎賁中郎將，服武弁，戴鶡尾，狼狽而走。烈罵曰：“死卒，父檛而走，孝乎？”
以其武官，故罵爲卒。或作“孔卒”者，誤也。
鈞曰：“舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也。”
《家語》曰：“曾子耘瓜，誤傷其根。曾晰怒，建大杖以擊其首。曾子仆地不知人，有頃乃蘇。孔子聞之怒，謂門弟子曰：‘參來勿內也。昔瞽叟有子曰舜，瞽叟欲使之，未嘗不往，則欲殺之，未嘗可得。小棰則待，大杖則逃，不陷父於不義也。’”
烈慚而止。烈後拜太尉。
鈞少交結英豪，有名稱，爲西河太守。獻帝初，鈞與袁紹俱起兵山東，董卓以是收烈付郿獄，錮之，鋃鐺鐵鎖。
《說文》曰：“鋃鐺，鎖也。”《前書》曰：“人犯鑄錢，以鐵鎖鋃鐺其頸。”鋃音郎，鐺音當。
卓既誅，拜烈城門校尉。及李傕入長安，爲亂兵所殺。
烈有文纔，所著詩、書、教、頌等凡四篇。
論曰：崔氏世有美纔，兼以沉淪典籍，遂爲儒家文林。駰、瑗雖先盡心於貴戚，而能終之以居正，則其歸旨異夫進趣者乎！李固，高潔之士也，與瑗陵郡，奉贄以結好。
《儀禮》曰：“士相見之禮，贄鼕用雉，夏用腒，奉之曰：‘某也欲見無由達。’”腒，幹朐，音渠。
由此知杜喬之劾，殆其過矣。寔之《政論》，言當世理亂，雖鼂錯之徒不能過也。
贊曰：崔爲文宗，世禪雕龍。
《史記》曰：“談天衍，雕龍奭。”劉曏《別錄》曰：“言鄒奭修飾之文若雕龍文也。”禪謂相傳授也。
建新恥潔，摧志求容。永矣長岑，於遼之陰。不有直道，曷取泥沈。瑗不言祿，亦離冤辱。子真持論，感起昏俗。