捲八十二上 方術列傳第七十二上

仲尼稱《易》有君子之道四焉，曰“蔔筮者尚其佔”。

《易·繫辭》曰：“以言者尚其辭，以動者尚其變，以製器者尚其象，以蔔筮者尚其佔。”

佔也者，先王所以定禍福，決嫌疑，幽贊於神明，遂知來物者也。

《易·說卦》曰：“聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍。”《繫辭》曰：“無有遠近幽深，遂知來物。”

若夫陰陽推步之學，往往見於墳記矣。

《左傳》曰：“履端於始，舉正於中，歸餘於終。”尚書曰“曆象日月星辰”也。

然神經怪牒，玉策金繩，關扃於明靈之府，封縢於瑤壇之上者，靡得而窺也。至乃《河》《洛》之文，龜龍之圖，

《尚書中候》曰：“堯沈璧於洛，玄龜負書，背中赤文朱字，止壇。舜禮壇於河畔，沈璧，禮畢，至於下昊，黃龍負捲舒圖，出水壇畔。”

箕子之術，

箕子說《洪範》五行陰陽之術也。

師曠之書，

佔災異之書也。今書《七志》有《師曠》六篇。

緯候之部，

緯，七經緯也。候，《尚書中候》也。

鈐決之符，

兵法有《玉鈐篇》及《玄女六韜要決》，曰：“太公對武王曰：‘主將有陰符，有大勝得敵之符，符長一尺；有破軍禽敵之符，符長九寸；有降城得邑之符，符長八寸；有卻敵執遠之符，符長七寸；有交兵驚中堅守之符，符長六寸；有請糧食益兵之符，符長五寸；有敗軍亡將之符，符長四寸；有失亡吏卒之符，符長三寸。諸奉使行符稽留，若符事聞，聞符所告者皆誅。’”

皆所以探抽冥賾，參驗人區，時有可聞者焉。

《小爾雅》曰：“賾，深也。區，域也。”

其流又有風角、遁甲、七政、元氣、六日七分、逢佔、日者、挺專、須臾、孤虛之術，

風角、六日七分，解並見《郎顗傳》。遁甲，推六甲之陰而隱遁也，今書《七志》有《遁甲經》。七政，日、月、五星之政也。元氣者，謂開闢陰陽之書也。《河圖》曰：“元氣闓陽爲天。”《前書》班固曰：“東方朔之逢佔、覆射。”《音義》雲：“逢人所問而佔之也。”日者，蔔筮掌日之術也，《史記》司馬季主爲日者。挺專，折竹蔔也。《楚辭》曰：“索瓊茅以筳專。”註雲：“筳，八段竹也。楚人名結草折竹曰專。”挺音大寧反。須臾，陰陽吉凶立成之法也。今書《七志》有武王《須臾》一捲。孤虛者，孤謂六甲之孤辰，若甲子旬中，戌亥無幹，是爲孤也，對孤爲虛。《前書·蓺文志》有《風後孤虛》二十捲。

及望雲省氣，推處祥妖，時亦有以效於事也。

望雲，解見《明帝紀》。省氣者，觀城郭人畜氣以佔之也。

而斯道隱遠，玄奧難原，故聖人不語怪神，罕言性命。

《論語》曰：“子不語怪力亂神。”又曰：“子罕言利與命與仁。”

或開末而抑其端，

《論語》曰：“孔子有疾，子路請禱。子曰：‘丘之禱久矣。’”鄭玄註雲：“明素恭肅於鬼神，且順子路之言也。”

或曲辭以章其義，

《易》曰“探賾索隱，鉤深致遠，定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龜”也。

所謂“民可使由之，不可使知之”。

《論語》孔子之言也。鄭玄註雲：“由，從也。言王者設教，務使人從之，若皆知其本末，則愚者或輕而不行。”

漢自武帝頗好方術，天下懷協道蓺之士，莫不負策抵掌，順風而屆焉。

《前書》武帝時少翁、欒大等並以方術見。少翁拜文成將軍，欒大拜五利將軍，貴震天下，而海上燕、齊之士，莫不搤腕而自言有禁方矣。抵，側擊也。

後王莽矯用符命，及光武尤信讖言，士之赴趣時宜者，皆騁馳穿鑿，爭談之也。故王梁、孫鹹名應圖籙，越登槐鼎之任，

光武以《赤伏符》文拜梁爲大司空，又以讖文拜孫鹹爲大司馬，見《景丹傳》。

鄭興、賈逵以附衕稱顯，桓譚、尹敏以乖忤淪敗，

各見本傳。

自是習爲內學，尚奇文，貴異數，不乏於時矣。

內學謂圖讖之書也。其事祕密，故稱內。

是以通儒碩生，忿其奸妄不經，奏議慷慨，以爲宜見藏擯。

謂桓譚、賈逵、張衡之流也。各見本傳。

子長亦雲：“觀陰陽之書，使人拘而多忌。”蓋爲此也。

司馬遷字子長，其父太史公《論六家之要》曰：“觀陰陽之術，太詳而衆忌，使人拘而多畏。”見《史記》也。

夫物之所偏，未能無蔽，雖雲大道，其礙或衕。

礙音五愛反。

若乃《詩》之失愚，《書》之失誣，然則數術之失，至於詭俗乎？如令溫柔敦厚而不愚，斯深於《詩》者也；疏通知遠而不誣，斯深於《書》者也；

《禮記》曰：“其爲人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也。《詩》之失愚，《書》之失誣。”鄭玄註“《詩》敦厚，近愚；《書》知遠，近誣”也。

極數知變而不詭俗，斯深於數術者也。

《易》曰：“極數知來之謂佔。”又曰：“知變化之道者，其知神之所爲乎？”

故曰：“苟非其人，道不虛行。”

《易·繫辭》之文也。

意者多迷其統，取遣頗偏，甚有雖流宕過誕亦失也。

取遣謂信與不信也。陰陽之術，或信或不信，各有所執，故偏頗也。以爲甚有者雖流宕失中，過稱虛誕者，亦爲失也。

中世張衡爲陰陽之宗，郎顗咎徵最密，餘亦班班名家焉。

謂襄楷、蔡邕、楊厚等也。

其徒亦有雅纔偉德，未必體極蓺能。今蓋糾其推變尤長，可以弘補時事，因合表之雲。

表，顯也。

任文公，巴郡閬中人也。

閬中，今隆州縣。

父文孫，明曉天官風角祕要。文公少修父術，州闢從事。哀帝時，有言越巂太守欲反，刺史大懼，遣文公等五從事檢行郡界，潛伺虛實。共止傳舍，時暴風卒至，文公遽趣白諸從事促去，當有逆變來害人者，因起駕速驅。諸從事未能自發，郡果使兵殺之，文公獨得免。

後爲治中從事。時天大旱，白刺史曰：“五月一日，當有大水，其變已至，不可防救，宜令吏人豫爲其備。”刺史不聽，文公獨儲大船，百姓或聞，頗有爲防者。到其日旱烈，文公急命促載，使白刺史，刺史笑之。日將中，天北雲起，須臾大雨，至晡時，湔水湧起十餘丈，

酈元《水經註》雲“湔水出綿道玉壘山”，在今益州。湔音子延反。

突壞廬舍，所害數千人。文公遂以佔術馳名。闢司空掾。平帝即位，稱疾歸家。

王莽篡後，文公推數，

推歷運之數也。

知當大亂，乃課家人負物百斤，環舍趨走，日數十，時人莫知其故。後兵寇並起，其逃亡者少能自脫，惟文公大小負糧捷步，

捷，健也。

悉得完免。遂奔子公山，十餘年不被兵革。

公孫述時，蜀武擔石折。

武擔，山，在今益州成都縣北百二十步。楊雄《蜀王本紀》雲：“武都丈夫化爲女子，顏色美絕，蓋山精也。蜀王納以爲妃，無幾物故，乃發卒之武都擔土，葬於成都郭中，號曰武擔。以石作鏡一枚表其墓。”《華陽國志》曰：“王哀念之，遣五丁之武都擔土爲妃作冢，蓋地數畝，高七丈。其石俗今名爲石筍。

”文公曰：“噫！西州智士死，我乃當之。”自是常會聚子孫，設酒食。後三月果卒。故益部爲之語曰：“任文公，智無雙。”

郭憲字子橫，汝南宋人也。

《續漢志》汝南郡有宋公國，周名郪丘，漢改爲新郪，章帝建初四年，徙宋公於此。

少師事東海王仲子。時王莽爲大司馬，召仲子，仲子欲往。憲諫曰：“禮有來學，無有往教之義。

《禮記》曰：“禮聞來學，不聞往教。”

今君賤道畏貴，竊所不取。”仲子曰：“王公至重，不敢違之。”憲曰：“今正臨講業，且當訖事。”仲子從之，日晏乃往。莽問：“君來何遲？”仲子具以憲言對，莽陰奇之。及後篡位，拜憲郎中，賜以衣服。憲受衣焚之，逃於東海之濱。莽深忿恚，討逐不知所在。

光武即位，求天下有道之人，乃徵憲拜博士。再遷，建武七年，代張堪爲光祿勳。從駕南郊。憲在位，忽迴曏東北，含酒三潠。

《埤蒼》曰：“潠，噴也。”音巽。

執法奏爲不敬。

執法，糾劾之官也。

詔問其故。憲對曰：“齊國失火，故以此厭之。”後齊果上火災，與郊衕日。

八年，車駕西徵隗囂，憲諫曰：“天下初定，車駕未可以動。”憲乃當車拔佩刀以斷車靷。

靷在馬胸，音胤。

帝不從，遂上隴。其後潁川兵起，乃回駕而還。帝嘆曰：“恨不用子橫之言。”

時匈奴數犯塞，帝患之，乃召百僚廷議。憲以爲天下疲敝，不宜動衆。諫爭不合，乃伏地稱眩瞀，不復言。

瞀，亂也。

帝令兩郎扶下殿，憲亦不拜。帝曰：“常聞‘關東觥觥郭子橫’，竟不虛也。”

觥觥，剛直之貌，音古橫反。

憲遂以病辭退，卒於家。

許楊字偉君，汝南平輿人也。少好術數。王莽輔政，召爲郎，稍遷酒泉都尉。及莽篡位，楊乃變姓名爲巫醫，逃匿它界。莽敗，方還鄉裡。

汝南舊有鴻郤陂，

陂在今豫州汝陽縣東。

成帝時，丞相翟方進奏毀敗之。建武中，太守鄧晨欲修復其功，聞楊曉水脈，召與議之。楊曰：“昔成帝用方進之言，

《前書》翟方進奏壞鴻郤陂。

尋而自夢上天，天帝怒曰：‘何故敗我濯龍淵？’是後民失其利，多致飢困。時有謠歌曰：‘敗我陂者翟子威，飴我大豆，亨我芋魁。

方進字子威。芋魁，芋根也。前書“飴”作“飯”，“亨”作“羹”。

反乎覆，陂當復。’昔大禹決江疏河以利天下，明府今興立廢業，富國安民，童謠之言，將有徵於此。誠願以死效力。”晨大悅，因署楊爲都水掾，使典其事。楊因高下形埶，起塘四百餘裡，數年乃立。

塘，堤堰水也。

百姓得其便，累歲大稔。

初，豪右大姓因緣陂役，競欲辜較在所，楊一無聽，遂共譖楊受取賕賂。晨遂收楊下獄，而械輒自解。獄吏恐，遽白晨。晨驚曰：“果濫矣。太守聞忠信可以感靈，今其效乎！”即夜出楊，遣歸。時天大陰晦，道中若有火光照之，時人異焉。後以病卒。晨於都宮爲楊起廟，圖畫形像，百姓思其功績，皆祭祀之。

高獲字敬公，汝南新息人也。爲人尼首方面。

尼首，首象尼丘山，中下四方高也。

少遊學京師，與光武有舊。師事司徒歐陽歙。歙下獄當斷，獲冠鐵冠，帶鈇鑕，詣闕請歙。帝雖不赦，而引見之。謂曰：“敬公，朕欲用子爲吏，宜改常性。”獲對曰：“臣受性於父母，不可改之於陛下。”出便辭去。

三公爭闢不應。後太守鮑昱請獲，既至門，令主簿就迎，主簿但使騎吏迎之，獲聞之，即去。昱遣追請獲，獲顧曰：“府君但爲主簿所欺，不足與談。”遂不留。時郡境大旱。獲素善天文，曉遁甲，能役使鬼神。昱自往問何以致雨，獲曰：“急罷三部督郵，

《續漢書》曰：“監屬縣有三部，每部督郵書掾一人。”

明府當自北出，到三十裡亭，雨可致也。”昱從之，果得大雨。每行縣，輒軾其閭。

軾，所以禮之。《禮記》曰“軾視馬尾”也。

獲遂遠遁江南，卒於石城。

石城在今蘇州西南。

石城人思之，共爲立祠。

王喬者，河東人也。顯宗世，爲葉令。喬有神術，每月朔望，常自縣詣臺朝。帝怪其來數，而不見車騎，密令太史伺望之。言其臨至，輒有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至，舉羅張之，但得一隻舄焉。乃詔尚方診視，

《說文》曰，診亦視也。音真吝反。

則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門下鼓不擊自鳴，聞於京師。後天下玉棺於堂前，吏人推排，終不搖動。喬曰：“天帝獨召我邪？”乃沐浴服飾寢其中，蓋便立覆。宿昔葬於城東，土自成墳。其夕，縣中牛皆流汗喘乏，而人無知者。百姓乃爲立廟，號葉君祠。牧守每班錄，皆先謁拜之。

王喬墓在今葉縣東。

吏人祈禱，無不如應。若有違犯，亦立能爲祟。帝乃迎取其鼓;置都亭下，略無復聲焉。或雲此即古仙人王子喬也。

劉曏《列仙傳》曰：“王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴。遊伊洛閒，道士浮丘公接上嵩山。三十餘年後，來於山上，告桓良曰：‘告我家，七月七日待我緱氏山頭。’果乘白鶴駐山顛，望之不得到，舉手謝時人而去。”

謝夷吾字堯卿，會稽山陰人也。少爲郡吏，學風角佔候。太守第五倫擢爲督郵。時烏程長有臧釁，倫使收案其罪。夷吾到縣，無所驗，但望合伏哭而還。一縣驚怪，不知所爲。及還，白倫曰：“竊以佔候，知長當死。近三十日，遠不過六十日，遊魂假息，非刑所加，故不收之。”倫聽其言，至月餘，果有驛馬齎長印綬，上言暴卒。倫以此益禮信之。

《謝承書》曰“倫甚崇其道德，轉署主簿，使子從受春秋，夷吾待之如師弟子之禮。時或遊戲，不肯讀書，便白倫行罰，遂成其業”也。

舉孝廉，爲壽張令，

謝承書曰：“縣人女子張雨，早喪父母，年五十，不肯嫁，留養孤弟二人，教其學問，各得通經。雨皆爲娉娶，皆成善士。夷吾薦於州府，使各選舉，表復雨門戶。永平十五年，蝗發泰山，流徙郡國，薦食五穀，過壽張界，飛逝不集。”

稍遷荊州刺史，

《謝承書》曰：“夷吾雅性明遠，能決斷罪疑。行部始到南陽縣，遇孝章皇帝巡狩，駕幸魯陽，有詔敕荊州刺史入傳錄見囚徒，誡長吏‘勿廢舊儀，朕將覽焉’。上臨西廂南面，夷吾處東廂，分帷隔中央。夷吾所決正一縣三百餘事，事與上合。而朝廷嘆息曰：‘諸州刺史盡如此者，朕不憂天下。’常以勵羣臣。”

遷鉅鹿太守。所在愛育人物，有善績。及倫作司徒，令班固爲文薦夷吾曰：“臣聞堯登稷、契，政隆太平；舜用皋陶，政致雍熙。殷、周雖有高宗、昌、發之君，猶賴傅說、呂望之策，故能克崇其業，允協大中。

《尚書·洪範》曰：“皇建其有極。”孔安國註雲：“皇，大；極，中也。”

竊見鉅鹿太守會稽謝夷吾，出自東州，厥土塗泥，而英姿挺特，奇偉秀出。纔兼四科，行包九德，

四科，見《文苑傳》。《尚書》咎繇陳九德，曰“寬而慄，愿而恭，亂而敬，柔而立，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義”也。

仁足濟時，知周萬物。加以少膺儒雅，韜含六籍，推考星度，綜校圖錄，探賾聖祕，觀變歷徵，佔天知地，與神合契，據其道德，以經王務。昔爲陪隸，與臣從事，奮忠毅之操，躬史魚之節，董臣嚴綱，勖臣懦弱，

董，督也。勖，勵也。

得以免戾，寔賴厥勳。及其應選作宰，惠敷百裡，降福彌異，流化若神，爰牧荊州，威行邦國。奉法作政，有周、召之風；居儉履約，紹公儀之操。

《史記》公儀休相魯，拔園葵，去織婦，不與人爭利。

尋功簡能，爲外臺之表；聽聲察實，爲九伯之冠。

《左傳》曰：“五侯九伯。”杜預註雲：“九州之伯也。”

遷守鉅鹿，政合時雍。德量績謀，有伊、呂、管、晏之任；闡弘道奧，衕史蘇、京房之倫。

《左傳》史蘇，晉太史，善筮者。京房字君明，善陰陽佔候，見前書。

雖密勿在公，而身出心隱，不殉名以求譽，不馳騖以要寵，念存遜遁，演志箕山。方之古賢，實有倫序；採之於今，超焉絕俗。誠社稷之元龜，大漢之棟甍。

《尚書》曰：“格人元龜，罔敢知吉。”元，大也。甍亦棟也。

宜當拔擢，使登鼎司，上令三辰順軌於曆象，下使五品鹹訓於嘉時，

五品，五常之教也，謂父義，母慈，兄友，弟恭，子孝也。訓，順也。

必致休徵克昌之慶，非徒循法奉職而已。臣以頑駑，器非其疇，

疇，類也。

尸祿負乘，夕惕若厲。

《易》曰：“負且乘，致寇至。”又曰：“夕惕若厲。”言君子終日幹幹，至於夕，猶怵惕戒懼，若危厲。

願乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厭率土之望，庶令微臣塞咎免悔。”

後以行春乘柴車，從兩吏，

柴車，賤車也。

冀州刺史上其儀序失中，有損國典，左轉下邳令。豫剋死日，如期果卒。來其子曰：“漢末當亂，必有發掘露骸之禍。”使懸棺下葬，墓不起墳。

墓謂塋域。墳謂築土。

時博士勃海郭鳳亦好圖讖，善說災異，吉凶佔應。先自知死期，豫令弟子市棺斂具，至其日而終。

棺音古亂反。

楊由字哀侯，蜀郡成都人也。少習《易》，並七政、元氣、風雲佔候。爲郡文學掾。時有大雀夜集於庫樓上，太守廉範以問由。由對曰：“此佔郡內當有小兵，然不爲害。”後二十餘日，廣柔縣蠻夷反，殺傷長吏，

廣柔縣屬蜀郡，故城在今茂州汶川縣西。

郡發庫兵擊之。又有風吹削哺，

“哺”當作“柿”，音孚廢反。《顏氏家訓》曰：“削則札也。《左傳》曰‘削而投之’是也。史家假借爲‘肝肺’字，今俗或作‘脯’，或作爲‘反哺’之‘哺’，學士因雲‘是屏障之名’，非也。《風角書》曰‘庶人之風揚塵轉削’，若是屏障，何由可轉。”

太守以問由。由對曰：“方當有薦木實者，其色黃赤。”頃之，五官掾獻橘數包。

由嘗從人飲，來御者曰：“酒若三行，便宜嚴駕。”既而趣去。後主人舍有鬥相殺者，人請問何以知之。由曰：“曏社中木上有鳩鬥，此兵賊之象也。”其言多驗。著書十餘篇，名曰《其平》。終於家。

李南字孝山，丹陽句容人也。

句容，今潤州縣也。近句曲山有所容，因名焉。

少篤學，明於風角。和帝永元中，太守馬棱坐盜賊事被徵，當詣廷尉，吏民不寧，南特通謁賀。棱意有恨，謂曰：“太守不德，今當即罪，而君反相賀邪？”南曰：“旦有善風，明日中時應有吉問，故來稱慶。”旦日，棱延望景晏，以爲無徵；至晡，乃有驛使齎詔書原停棱事。南問其遲留之狀。使者曰：“曏度宛陵浦裏斻，

宛陵，縣，屬丹陽郡。斻，以舟濟水也。

馬踠足，是以不得速。”

踠，屈損也。

棱乃服焉。後舉有道，闢公府，病不行，終於家。

南女亦曉家術，爲由拳縣人妻。晨詣爨室，卒有暴風，婦便上堂從姑求歸，辭其二親。姑不許，乃跪而泣曰：“家世傳術，疾風卒起，先吹竈突及井，此禍爲婦女主爨者，妾將亡之應。”因著其亡日。乃聽還家，如期病卒。

李郃字孟節，漢中南鄭人也。父頡，以儒學稱，官至博士。合襲父業，遊太學，通《五經》。善《河》《洛》風星，外質樸，人莫之識。縣召署幕門候吏。

和帝即位，分遣使者，皆微服單行，各至州縣，觀採風謠。使者二人當到益部，投郃候舍。時夏夕露坐，郃因仰觀，問曰：“二君發京師時，寧知朝廷遣二使邪？”二人默然，驚相視曰：“不聞也。”問何以知之。合指星示雲：“有二使星曏益州分野，故知之耳。”

《前書》觜觿、參，益州之分野也。

後三年，其使者一人拜漢中太守，郃猶爲吏，太守奇其隱德，召署戶曹史。時大將軍竇憲納妻，天下郡國皆有禮慶，郡亦遣使。郃進諫曰：“竇將軍椒房之親，不修禮德，而專權驕恣，危亡之禍可翹足而待，願明府一心王室，勿與交通。”太守固遣之，郃不能止，請求自行，許之。郃遂所在留遲，以觀其變。行至扶風，而憲就國自殺，支黨悉伏其誅，凡交通憲者，皆爲免官，唯漢中太守不豫焉。

郃歲中舉孝廉，五遷尚書令，又拜太常。元初四年，代袁敞爲司空，數陳得失，有忠臣節。在位四年，坐請託事免。

安帝崩，北鄉侯立，復爲司徒。及北鄉侯病，郃陰與少府河南陶範、步兵校尉趙直謀立順帝，會孫程等事先成，故郃功不顯。明年，坐吏民疾病，仍有災異，賜策免。將作大匠翟酺上郃“潛圖大計，以安社稷”，於是錄陰謀之功，封郃涉都侯，辭讓不受。年八十餘，卒於家。門人上黨馮胄獨製服，心喪三年，時人異之。

《家語》曰“仲尼既葬，弟子皆家於墓，行心喪之禮。三年喪畢，或去或留”也。

胄字世威，奉世之後也。

奉代字子明，宣帝時爲前將軍，見《前書》也。

常慕周伯況、閔仲叔之爲人，隱處山澤，不應徵闢。

郃子固，已見前傳。弟子歷，字季子。清白有節，博學善交，與鄭玄、陳紀等相結。爲新城長，政貴無爲。亦好方術。時天下旱，縣界特雨。官至奉車都尉。

段翳字元章，廣漢新都人也。習《易經》，明風角。時有就其學者，雖未至，必豫知其姓名。嘗告守津吏曰：“某日當有諸生二人，荷擔問翳舍處者，幸爲告之。”後竟如其言。又有一生來學，積年，自謂略究要術，辭歸鄉裡。翳爲合膏藥，並以簡書封於筒中，告生曰：“有急發視之。”生到葭萌，與吏爭度，津吏檛破從者頭。生開筒得書，言到葭萌，與吏鬥頭破者，以此膏裏之。生用其言，創者即癒。生歎服，乃還卒業。翳遂隱居竄跡，終於家。

廖扶字文起，

廖，音力弔反，又音力救反。

汝南平輿人也。習《韓詩》、《歐陽尚書》，教授常數百人。父爲北地太守，永初中，坐羌沒郡下獄死。扶感父以法喪身，憚爲吏。及服終而嘆曰：“老子有言：‘名與身孰親？’吾豈爲名乎！”遂絕志世外。專精經典，尤明天文、讖緯，風角、推步之術。州郡公府辟召皆不應。就問災異，亦無所對。

扶逆知歲荒，乃聚穀數千斛，悉用給宗族姻親，又斂葬遭疫死亡不能自收者。常居先人冢側，未曾入城市。太守謁煥，

謁姓也。

先爲諸生，從扶學，後臨郡，未到，先遣吏修門人之禮，又欲擢扶子弟，固不肯，當時人因號爲北郭先生。年八十，終於家。

二子，孟舉、偉舉，並知名。

折像字伯式，廣漢雒人也。其先張江者，封折侯，曾孫國爲鬱林太守，徙廣漢，因封氏焉。國生像。

國有貲財二億，家僮八百人。像幼有仁心，不殺昆蟲，不折萌牙。能通《京氏易》，好黃老言。及國卒，感多藏厚亡之義，

《老子》曰“多藏必厚亡”也。

乃散金帛資產，周施親疏。或諫像曰：“君三男兩女，孫息盈前，當增益產業，何爲坐自殫竭乎？”像曰：“昔鬥子文有言：‘我乃逃禍，非避富也。’

《國語》曰：“楚成王每出子文之祿，必逃，王止而後復。人謂子文曰：‘人生求富而子逃之，何也？’子文曰：‘夫從政者，以庇人也。人多曠者，而我取富，是勤人以自封也，死無日矣。我逃死，不逃富。’”

吾門戶殖財日久，盈滿之咎，道家所忌。

《老子》曰：“持而盈之，不如其已。金玉滿堂，莫之能守。”

今世將衰，子又不纔。不仁而富，謂之不幸。

《左傳》曰：“善人富謂之幸，淫人富謂之殃。”

牆隙而高，其崩必疾也。”智者聞之鹹服焉。

自知亡日，召賓客九族飲食辭訣，忽然而終。時年八十四。家無餘資，諸子衰劣如其言雲。

樊英字季齊，南陽魯陽人也。少受業三輔，習《京氏易》，兼明《五經》。又善風角、星算、《河》《洛》七緯，推步災異。

七緯者，《易》緯《稽覽圖》、《幹鑿度》、《坤靈圖》、《通卦驗》、《是類謀》、《辨終備》也；《書》緯《琁機鈐》、《考靈耀》、《刑德放》、《帝命驗》、《運期授》也。《詩》緯《推度災》、《記歷樞》、《含神務》也；《禮》緯《含文嘉》、《稽命徵》、《鬥威儀》也；《樂》緯《動聲儀》、《稽耀嘉》、《汁圖徵》也；《孝經》緯《援神契》、《鉤命決》也；《春秋》緯《演孔圖》、《元命包》、《文耀鉤》、《運鬥樞》、《感精符》、《合誠圖》、《考異郵》、《保乾圖》、《漢含孳》、《佑助期》、《握誠圖》、《潛潭巴》、《說題辭》也。

隱於壺山之陽，

山在今鄧州新城縣北，即張衡《南都賦》雲“天封大狐”是也。

受業者四方而至。州郡前後禮請不應；公卿舉賢良方正、有道，皆不行。

嘗有暴風從西方起，英謂學者曰：“成都市火甚盛。”因含水西曏漱之，乃令記其日時。客後有從蜀都來，雲“是日大火，有黑雲卒從東起，須臾大雨，火遂得滅”。於是天下稱其術蓺。

安帝初，徵爲博士。至建光元年，復詔公車賜策書，徵英及衕郡孔喬、

《謝承書》曰“喬字子鬆，宛人也，學《古文尚書》、《春秋左氏傳》。常幽居修志，銳意典籍，至乃歷年身不出門，鄉裡莫得瞻見。公車徵不行，卒於家”也。

李昺、

《謝承書》曰“昺字子然，酇人也，篤行好學，不羨榮祿。習《魯詩》、《京氏易》。室家相待如賓。州郡前後禮請不應。舉茂纔，除召陵令，不到官。公車徵不行，卒”也。

北海郎宗、

《謝承書》曰：“宗字仲綏，安丘人也，善京氏易、風角、星算，推步吉凶。常負笈荷擔賣蔔給食，瘠服閒行，人莫得知。安帝詔公車徵，策文曰：‘郎宗、李昺、孔喬等前比徵命，未肯降意。恐主者玩弄，禮意不備，使難進易退之人龍潛不屈其身。各致嘉禮，遣詣公車，將以補察國政，輔朕之不逮。’青州被詔書，遣宗詣公車，對策陳災異，而爲諸儒之表。拜議郎，除吳令。到官一月，時卒暴風，宗佔以爲京師有大火，定火發時，果如宗言。諸公聞之，表上，博士徵。宗恥以佔事就徵，文書未到，夜懸印綬置廳上遁去，終於家。子顗，自有傳。”

陳留楊倫、

見《儒林傳》。

東平王輔六人，

《謝承書》曰：“輔字公助，平陸人也。學《公羊傳》、《援神契》。常隱居野廬，以道自娛。闢公府，舉有道，對策拜郎中。陳災異，甄吉凶有驗，拜議郎，以病遜。安帝公車徵，不行，卒於家。”

唯郎宗、楊倫到洛陽，英等四人並不至。

永建二年，順帝策書備禮，玄纁徵之，復固辭疾篤。乃詔切責郡縣，駕載上道。英不得已，到京，稱病不肯起。乃強輿入殿，猶不以禮屈。帝怒，謂英曰：“朕能生君，能殺君；能貴君，能賤君；能富君，能貧君。君何以慢朕命？”英曰：“臣受命於天。生盡其命，天也；死不得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能殺臣！臣見暴君如見仇讎，立其朝猶不肯，可得而貴乎？雖在佈衣之列，環堵之中，

環堵，面一堵也。《莊子》曰“原憲居環堵之中”也。

晏然自得，不易萬乘之尊，又可得而賤乎？陛下焉能貴臣，焉能賤臣！臣非禮之祿，雖萬鐘不受；若申其志，雖簞食不厭也。

簞，笥也。《論語》曰，顏回在陋巷之中，一簞食，一瓢飲。

陛下焉能富臣，焉能貧臣！”帝不能屈，而敬其名，使出就太醫養疾，月致羊酒。

至四年三月，天子乃爲英設壇席，令公車令導，尚書奉引，賜幾杖，待以師傅之禮，延問得失。英不敢辭，拜五官中郎將。數月，英稱疾篤，詔以爲光祿大夫，賜告歸。令在所送穀千斛，常以八月致牛一頭，酒三斛；如有不幸，祠以中牢。英辭位不受，有詔譬旨勿聽。

英初被詔命，僉以爲必不降志，及後應對，又無奇謨深策，談者以爲失望。

《謝承書》曰“南郡王逸素與英善，因與其書，多引古譬喻，勸使就聘。英順逸議，談者失望”也。

初，河南張楷與英俱徵，既而謂英曰：“天下有二道，出與處也。吾前以子之出，能輔是君也，濟斯人也。而子始以不訾之身，怒萬乘之主；及其享受爵祿，又不聞匡救之術，進退無所據矣。”

英既善術，朝廷每有災異，詔輒下問變復之效，所言多驗。

變災異復於常也。

初，英著《易章句》，世名樊氏學，以圖緯教授。潁川陳寔少從英學。嘗有疾，妻遣婢拜問，英下牀答拜。寔怪而問之。英曰：“妻，齊也，共奉祭祀，禮無不答。”

《禮記》曰：“凡非弔喪非見國君，無不答拜。”

其恭謹若是。年七十餘，卒於家。

孫陵，靈帝時以諂事宦人爲司徒。

陳郡郤巡學傳英業，官至侍中。

論曰：漢世之所謂名士者，其風流可知矣。雖?張趣舍，時有未純，於刻情修容，依倚道蓺，以就其聲價，非所能通物方，弘時務也。

《易》曰：“方以類聚，物以羣分。”

及徵樊英、楊厚，朝廷若待神明，至竟無它異。英名最高，毀最甚。李固、朱穆等以爲處士純盜虛名，無益於用，故其所以然也。然而後進希之以成名，世主禮之以得衆，原其無用亦所以爲用，則其有用或歸於無用矣。何以言之？夫煥乎文章，時或乖用；本乎禮樂，適末或疏。

文章雖美，時敝則不用也。禮樂誠貴，代末則廢。

及其陶搢紳，藻心性，使由之而不知者，豈非道邈用表，乖之數跡乎？

言文章禮樂，其道邈遠，出於常用之表，不可以數跡求也。

而或者忽不踐之地，賒無用之功，

《莊子》曰：“惠子謂莊子曰：‘子言無用。’莊子曰：‘知無用而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則側足而墊之，致黃泉，人尚有用乎？’惠子曰：‘無用。’莊子曰：‘然則無用之爲用也亦明矣。’”墊猶掘也。

至乃誚噪遠術，賤斥國華，

遠術謂禮樂，國華謂懷道隱逸之士也。

以爲力詐可以救淪敝，文律足以致寧平，智盡於猜察，道足於法令，雖濟萬世，其將與夷狄衕也。

《前書大人賦》曰：“雖濟萬代，不足以喜。”

孟軻有言曰：“以夏變夷，不