早行

早行：一作“拂曉行軍詩”。
徵衣：旅人之衣。唐岑參《南樓送衛憑》詩有言，“應須乘月去，且爲解徵衣。”宋劉儗《訴衷情》詞有言，“徵衣薄薄不禁風，長日雨絲中。”清孫枝蔚《出門》詩有言，“凍樹鷄鳴早，徵衣燭滅遲。”
轉頭：轉動頭部。《玉臺新詠·古詩〈爲焦仲卿妻作〉》有言，“轉頭曏戶裏，漸見愁煎迫。”唐韓癒《復偶見三絕》詩有言，“半身映竹輕聞語，一手揭簾微轉頭。”宋梅堯臣《王祁公北園》詩有言，“強騎瘦馬往城北，二十三年如轉頭。”後因以“轉頭”比喻時間短暫。
柳稍邊：一作“柳梢邊”。
兩三：幾個，表示少量，非謂確數“兩”或“三”人。唐皎然《舟行懷閻士和》詩有言，“相思一日在孤舟，空見歸雲兩三片。”元薩都剌《秋詞》有言，“清夜空車出建章，紫衣小隊兩三行。”
不爲：不因爲。一作“不成”。《荀子·天論》有言，“天行有常，不爲堯存，不爲桀亡。”宋周邦彥《浣溪沙》詞：“不爲蕭娘舊約寒，何因容易別長安。”
尚在天：一作“猶在天”。
茅店：用茅草蓋成的旅舍，言其簡陋。唐溫庭筠《商山早行》詩有言，“雞聲茅店月，人跡闆橋霜。”宋楊萬裡《不寐》詩有言，“忽思春雨宿茅店，最苦僕夫催去程。”明沈鯨《雙珠記·轅門遇友》有言，“暮宿月留茅店影，曉行雞弄竹窗聲。”
雞鳴：雞叫，常指天明之前。一作“雞聲”。《詩·鄭風·風雨》有言，“風雨悽悽，雞鳴喈喈。”南朝宋鮑照《行藥至城東橋》詩有言，“雞鳴關吏起，伐鼓早通晨。”清顧炎武《燕中贈錢編修秉鐙》詩有言，“燕市雞鳴動客輪，九門馳道足黃塵。”
過語：傳話。《太平廣記》捲十三引晉葛洪《神仙傳·成仙公》有言，“我去，曏來忘大刀在戶側，履在雞棲上，可過語家人收之。”
竹籬：用竹編的籬笆。《南史·王儉傳》有言，“宋世，宮門外六門城設竹籬。”南唐李中《寄劉鈞秀纔》詩有言，“野鳥穿莎徑，江雲過竹籬。”
犬吠：狗叫，喻小的驚擾。唐杜牧《上李司徒相公論用兵書》有言，“一軍無主，僅一月日，曾無犬吠，況於他謀。”
驚眠：驚破睡眠。唐張說《嶽州守歲》詩有言，“桃枝堪辟惡，爆竹好驚眠。”元文宗《自集慶路入正大統途中偶吟》有言，“犬吠竹籬人過語，雞鳴茅店客驚眠。”明高啓《練圻老人農隱》詩有言，“虯鬚縣吏叩門戶，鄰犬夜吠頻驚眠。”
擁出：一作“推出”。
等閒：亦作“等閒”，其意一曰“尋常，平常”。唐賈島《古意》詩有言“志士終夜心，良馬白日足，俱爲不等閒，誰是知音目。”毛澤東《長徵》詩有言，“紅軍不怕遠徵難，萬水千山只等閒。”一曰“輕易，隨便”。唐白居易《新昌新居》詩有言，“等閒栽樹木，隨分佔風煙。”宋朱熹《春日》詩有言，“等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。”
扶桑：傳說日出於扶桑之下，拂其樹杪而升，因謂爲日出處，亦代指太陽。《楚辭·九歌·東君》有言，“暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。”王逸註道，“日出，下浴於湯穀，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”晉陶潛《閒情賦》有言，“悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。”逯欽立校註道，“扶桑，傳説日出的地方。這裏代指太陽。”
社稷：舊時亦用爲國家的代稱。《禮記·檀弓下》有言，“能執幹戈以衛社稷。”銀雀山漢墓竹簡《孫臏兵法·見威王》有言，“戰不勝，則所以削地而危社稷也。”
山河：指江山，國土。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》有言，“過江諸人，每至美日，轍相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰，‘風景不殊，正自有山河之異！’”清洪昇《長生殿·定情》有言，“端冕中天，垂衣南面，山河一統皇唐。”太平天囯洪秀全《吟劍詩》有言，“手持三尺定山河，四海爲家共飲和。”
眼前：眼睛面前，跟前。南朝梁沈約《和左丞庾杲之病》有言，“待漏終不溢，囂喧滿眼前。”唐杜甫《草堂》詩有言，“眼前列杻械，背後吹笙竽。”宋朱淑真《題四並樓》詩有言，“眼前此樂難兼得，許我登臨載酒行。”