明夷待訪錄

本書誕生於明清之際，是一部具有啓蒙性質的批判君主專製，呼喚民主政體的名著。

作者黃宗羲，字太沖，號南雷，學者稱梨洲先生，浙江省餘姚縣黃竹浦人，生於明萬曆三十八年公元１６１０年，卒於清康熙三十四年公元１６９５年。其父黃尊素爲明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以後加人復社，堅持反宦官鬥爭，險遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡後拒絕清廷徵召，隱居著述。主要著作有《明儒學案》、《宋元學案》和《明夷待訪錄等。

《明夷待訪錄》成書於康熙二年公元６６３年“明夷”是《周易》中的一卦，其爻辭有日：“明夷於飛垂其翼，君子於行三日不食。人攸往，主人有言。”所謂“明夷”指有智慧的人處在患難地位。“待訪”，等待後代明君來採訪採納。該書有《原君》、《原臣》等論文２１篇。《原君》批判現實社會之爲君者“以我之大私爲天下之大公”，實乃“爲天下之大害”。《原臣》指出，臣之責任，乃“爲天下，非爲君也；爲萬民，非爲一姓也。”《原法》批評封建國家之法，乃“一家之法，而非天下之法”。《學校》主張擴大學校的社會功能，使之有議政參政的作用，說：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自爲是非，而公屬是非於學校”，“必使治天下之具，皆出於學校，而後設學校之意始備。”黃宗羲所設想的未來學校，相似於近代社會輿論中心和議會的機構。黃宗羲雖然沒有從根本上否定君和臣的設置，但主張君主開明立憲製，加強平等因素，擴大社會對執政者的監督權力，有近代民主政治的思想。這種思想並非受西方文明的影響，而是從中國傳統文化中發展出來的，因而更加可貴。這部書受到清朝統治者的查禁，直至清末纔重見天日，受到譚嗣衕、梁啓超等人的重視和讚許。 《明夷待訪錄》現存鈔本、刻印本２０餘種。１９８５年浙江古籍出版社出版了《黃宗羲全集》第一冊，內收《明夷待訪錄》，並加以點校，頗便於閱讀。單行本有北京古籍出版社１９５５年鉛印標點本和中華書局１９８１年重印標點本。重點讀《原屈》、《學校》。