宋高僧傳

《宋高僧傳》，或作《大宋高僧傳》，三十捲，宋代釋贊寧等撰。

贊寧俗姓高，吳興郡德清縣（今浙江省德清縣）人。後梁貞明五年（919）生，後唐天成間（926～929）在杭州祥符寺出家，清泰初年（934）入天台山受具足戒。通南山律，有“律虎”之稱。任兩浙僧統，吳越國王授以“明義宗文大師”的稱號。宋太平興國三年（978）吳越降宋，寧隨錢俶來到汴京。宋太宗在滋福殿召對，授予紫衣，賜“通慧大師”號。六年（981）任右街副僧錄。七年（982）奉令修《大宋高僧傳》，乃請命回杭州編纂，到端拱元年（988）完成。淳化元年（990）又奉令編《三教聖賢事蹟》，寧擔任其中的佛教部分，撰成《鷲嶺聖賢錄》五十捲。二年（991）任史館編修，鹹平元年（998）任右街僧錄，次年遷左街僧錄。鹹平四年（1001，一說鹹平五年）入寂，年八十三歲。撰佛教著作共一百五十二捲，一般著作四十九捲。

宋代開創以來，一變後周王朝對待佛教的限製政策，於是雕大藏經，設譯經院，普度僧尼，營建寺字。太宗還註意到佛門中的高賢景行的人物和事蹟要加以編纂（見捲首批答），特命贊寧擔負這個任務。贊寧在杭州與弟子顯忠、智輪等從事編撰，歷時將近七年，撰成本書三十捲，受到太宗的獎勵，令僧錄司編入大藏。到至道二年（996），贊寧又修理重治，補進去一些材料（見後序），始成定本。

作者爲編纂本書，廣泛地採摭了各方面的資料。他上太宗表文中曾說：“遐求事蹟，博採碑文”；自序中也說：“或案誄銘，或徵志記，或問輶軒之使者，或詢耆舊之先民。”而以採自碑文塔銘的爲最多，就現在的碑版文字來對照，還可以看出其中採擷的痕跡，如《道因傳》（捲二）是據李儼撰的碑文（見《金石萃編》捲五十四），端甫、宗密傳（捲六）是據裴休撰的碑文（見《唐文粹》捲六十二，《金石萃編》捲一百十四），惟寬（捲十）、上恆、神湊（捲十六）、寂然傳（捲二十七）是據白居易撰的碑銘（見《白氏長慶集》捲四十一、六十八）。這些傳中都曾經提到某某人爲他撰碑或銘，這就等於註明了出處。另外有的雖沒有說明出處，實際也是從碑銘中來，如《玄素傳》（捲九）是據李華撰的《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》（見《唐文粹編》捲六十四）、《道光傳》（捲十四）是據皎然撰的《唐杭州華嚴寺大律師塔銘》（《皎然集》捲八），似此者還很多。此外，如《知玄傳》（捲六）引用僧徹撰的傳，《懷素傳》（捲十四）引用如淨撰的傳，《鑑真傳》（捲十四）引用思託撰的《東徵傳》，又如羲寂（捲七）、德韶（捲十三）、王羅漢（捲二十二）等，或是贊寧的衕學，或是贊寧曾經撰過塔銘，這些傳也就是參照贊寧自己的原作寫的。再如法翫（捲九）、志鴻（捲十五）、允文（捲十六）、《道育傳》（捲二十三），則是經過贊寧親身採訪寫成的。另外，作者還根據了一些唐人的著作，雖沒有註明，但仔細考察還不難覆按，如不空（捲一）、一行（捲五）、難陀、義師（捲二十）、智燈（捲二十四）、守素、法正、惟恭、會宗、道蔭（捲二十五）等傳，都是據段成式的《酉陽雜俎》及《續集》；明瓚（捲十九）、圓觀（捲二十）等傳，都是據袁郊的《甘澤謠》；蒐集方面之廣，由此可見。

本傳分《譯經》、《義解》、《習禪》、《明律》、《護法》、《感通》、《遺身》、《讀誦》、《興福》、《雜科》十篇，每篇之末有論，均與《續高僧傳》相衕。但在有些人的傳末又附以系曰，來申明作者的宗旨，或者自爲問答，來解釋某一疑難，則是前傳所無。

本傳著錄自劉宋到宋初十個朝代的高僧，正傳得五百三十一人，見於附傳的一百二十五人。