捲第七
總括羣經錄上之七週宇文氏都長安。
從閔帝元年丁醜（依古無號直稱元年）至靖帝大定元年辛醜。凡經五帝二十五年。沙門四人。所出經論一十四部二十九捲（於中六部一十一捲見在八部一十八捲闕本）
周沙門攘那跋陀羅（一部一捲論）
沙門闍那耶舍（六部一十五捲經）
沙門耶舍崛多（三部八捲經論） 沙門闍那崛多（四部五捲經） 五明論合一捲（一聲論二醫方論三工巧論四□術論五符印論見長房錄）
右一部一捲本闕沙門攘那跋陀羅。周雲智賢。波頭摩國人。雖善達三藏而偏精律部。以明帝二年戊寅。於長安舊城婆伽寺共闍那耶舍譯五明論一部。耶舍崛多闍那崛多等傳譯。沙門智仙筆受（又長房等錄雲周武帝代天和四年己醜摩勒國沙門達摩流支周言法希爲大蒙宰晉蕩公宇文護譯婆羅門天文二十捲今以非三藏教故不存之）
大乘衕性經二捲（亦名一切佛行入智毗盧遮那藏說經一名佛十地經或四捲天和五年譯上儀衕城陽公蕭吉筆受初出與唐日照證契大乘經衕本） 大雲請雨經一捲（內題雲大雲請雨品第六十四房雲品第一者非也天和五年譯沙門圓明筆受初出與大雲輪請雨及大方等大雲請雨二經並衕本） 寶積經三捲（天和六年譯沙門道^5□筆受）
定意天子所問經五捲（天和六年譯沙門圓明筆受出大集今疑與善住意經衕本）
入如來智不思議經三捲（見翻經圖第二齣與度諸佛境界智光嚴經等衕本建德元年譯） 佛頂□經並功能一捲（保定四年譯學士鮑永筆受五部見長房錄）
右六部一十五捲（請雨經上二部三捲見在寶積經下四部十二捲闕本）
沙門闍那耶舍。周言藏稱。亦曰勝名。中印度摩伽陀國人。專修宴坐妙窮定業。共二弟子耶舍崛多闍那崛多。以武帝保定四年甲申。至建德元年壬辰。爲大蒙宰晉蕩公宇文護。於長安舊城四天王寺。譯大乘衕性經等六部。桂國平高公侯伏壽爲總監檢校。 金光明經更廣壽量大辯陀羅尼經五捲（於歸聖寺譯智仙筆受此五捲金光明經非是今譯但於曇無讖四捲經中續壽量大辯二品今在刪繁錄）
十一面觀世音神□經一捲（於四天王寺譯上儀衕城陽公蕭吉筆受初出與唐譯十一面神□心經等衕本） 須跋陀羅因緣論二捲（於四天王寺譯沙門圓明筆受並見長房錄）
右三部八捲（前二部六捲見在後一部二捲闕本）
沙門耶舍崛多。周言稱藏。優婆國人。共小衕學闍那崛多。於武帝時爲大蒙宰宇文護。於四天王寺及歸聖寺。譯金光明經等三部（靖邁經圖中又有大雲請雨經一捲亦雲稱藏所譯今以此經即是與前闍那耶舍共出之者不合別上二處俱存者誤也）
妙法蓮華經普門品重誦偈一捲（在益州龍淵寺譯今編入第八捲普門品） 種種雜□經一捲（或無經字□總二十三首在益州龍淵寺譯） 佛語經一捲（第二齣與元魏菩提留支譯者衕本在益州龍淵寺譯）
金色仙人問經二捲（於長安舊城四天王寺譯蕭吉筆受並見長房錄）
右四部五捲（前二部二捲見在後二部三捲闕本）
沙門闍那崛多。周言志德。北印度揵達國人。師徒衕遊來達茲境。以武帝時於四天王寺。譯金色仙人問經。後隨譙王宇文儉往益州。於龍淵寺復譯普門偈等三部。崛多入隨更廣翻譯。備如後述。
陳陳氏都建業。 自武帝永定元年丁醜至煬帝禎明三年己酉。凡經五主三十三年。緇素三人所出經律論及集傳等。總四十部一百三十三捲（於中二十六部八十九捲見在一十四部四十四捲闕本）
陳沙門拘羅那他（三十八部一百一十八捲經律論集）
王子月婆首那（一部七捲經）
沙門須菩提（一部八捲經）
金剛般若波羅蜜經一捲（第三譯與姚秦羅什元魏留支等出者衕本）
解節經一捲（是解深密經初五品異譯出第一捲此經非是全部真諦略出以證義耳）
遺教經論一捲（釋遺教經）
十八空論一捲攝大乘論三捲（無着菩薩造第二齣與元魏佛陀扇多等譯者衕本天嘉四年於廣州製旨寺譯慧愷筆受）
攝大乘論釋十五捲（世親菩薩釋亦雲釋論或十二捲與隨笈多等出者衕本第一譯天嘉四年於廣州製旨寺出慧愷筆受）
佛性論四捲（天親菩薩造） 中邊分別論二捲（婆藪盤豆造或三捲於臨川郡出第一譯與唐譯辯中邊論衕本）
顯識論一捲（內題雲顯識品從無相論出題雲真諦譯新附此）
轉識論一捲（即出前顯識論中題雲真諦譯新附此）
唯識論一捲（天親菩薩造初雲修道不共他在臨川都譯第二齣與元魏般若流支等出者衕本） 寶行王正論一捲三無性論二捲（出無相論或一捲）
無相思塵論一捲（初出與唐譯觀所緣論衕本見靖邁經圖及內典錄）
解捲論一捲（初出與唐義淨掌中論衕本見靖邁經圖及內典錄）
廣義法門經一捲（第三齣與漢安高所出普法義經等衕本題雲是中阿含一品別譯天嘉四年十一月十日於廣州製旨寺譯）
佛阿毗曇經二捲（亦雲論錄雲九捲今只二軸未詳所以又內典錄中更載佛阿毗曇一捲非也）
律二十二明瞭論一捲（亦直雲明瞭論出正量部波羅提木叉論中覺護法師造光大二年正月二十日於廣州譯沙門慧愷筆受）
阿毗達摩俱舍釋論二十二捲（婆藪盤豆造第一譯與唐譯俱舍論衕本天嘉四年正月二十五日於製旨寺出至^5□十月十日訖至五年十二月二日更勘至光大元年十二月二十五日訖）
隨相論一捲（或雲求那摩諦隨相論德慧法師造或二捲）
立世阿毗曇論十捲（題雲立世毗曇藏或無論字亦雲天地記經永定三年出錄雲十五捲未詳）
四諦論四捲（婆藪跛摩造） 部執異論一捲（亦名部異執論第二齣與十八部論及宗輪論衕本） 婆藪盤豆法師傳一捲（此曰天親第二齣） 金七十論三捲（外道迦毗羅仙人造明二十五諦謂數論也或二捲長房等錄別存僧佉論三捲者非也謂梵名僧佉此翻爲數）
金剛般若論一捲大般涅槃經論一捲（或無般字第二齣） 反質論一捲（今疑即藏中如實論是故彼題雲如實論反質難品） 墮負論一捲成就三乘論一捲正說道理論一捲意業論一捲大空論三捲（於豫章棲隱寺出）
僧□多律一捲（陳言總攝）
俱舍論偈一捲（初出與唐譯俱舍頌衕本天嘉四年於製旨寺出）
俱舍論本六捲（據其論本即前偈是今復言本未詳所以）
翻外國語七捲（一名俱舍論因緣事一名雜事）
修禪定法一捲（除四部外餘三十四部見長房錄） 右三十八部一百一十八捲（金七十論上二十五部八十二捲見在金剛論下一十三部三十六捲闕本）
沙門拘羅那他。陳曰親依。或雲波羅末陀。此雲真諦。並梵文之名字也。本西印度優禪尼國人。以梁武太清二年屆於建業。頃屬梁季崩亂不果宣傳。雖翻經論棲遑靡託。逮陳武永定二年七月還返豫章。又上臨川晉安諸郡。真諦雖傳經論道缺。情離本意不申。更觀機壤遂欲泛舶往楞伽修國。道俗虔請結誓留之。不免物議遂停南越。便與前梁舊齒重核所翻。其有文旨乖競者。皆鎔冶成範始末倫通。至文帝天嘉四年。楊都建元寺沙門僧宗法準僧忍律師等。並建業標領欽聞新教。故使遠浮江表親承芳問。諦欣其來意乃爲翻攝大乘等論。首尾兩載覆疏宗旨。而飄寓投委無心寧寄。又泛小舶至梁安郡。更裝大舶欲返西國。學徒追逐相續留連。太守王萬奢述衆元情重申邀請。諦又且循人事權止海隅。伺旅束裝未思安堵。至三年九月發自梁安泛舶西。引業風賦命飄還廣州。十二月中上南海岸。
刺史歐陽穆公顧延住製旨寺請翻新文。諦顧此業緣西還無指。乃對沙門慧愷等翻廣義法門經及唯識論等。後穆公薨沒世子紇重爲檀越開傳經論。時又許焉。而神思幽通量非情測。嘗居別所四絕水洲。紇往造之嶺峻濤湧未敢陵犯。諦乃鋪舒坐具在於水上。加坐其內如乘舟焉。浮波達岸既登接對。而坐具不溼依常敷置。有時或以荷葉^6□水乘之而度。如斯神異其例甚衆。至光大二年六月。諦厭世浮雜情弊形骸。未若佩理資神早生勝壤。遂入南海北山將捐身命。時智愷正講俱舍聞告馳往。道俗奔赴相繼山川。刺史又遣使人伺衛防遏。躬自稽顙致留三日。方紆本情因爾迎還止於王園寺。時宗愷諸僧欲延還建業。會楊輦顧望恐奪時榮。乃奏曰。嶺表所譯衆部多明無塵惟識。言乖治術有蔽國風。不隸諸華可流荒服。帝然之。故南海新文有藏陳世。以太建元年遘疾少時。遺訣嚴正勖示因果書傳累紙。
其文付弟子智休。至正月十一日午時遷化。時年七十有一。明日於潮亭焚身起塔。十三日僧宗法準等各齎經論還返匡山。自諦來東夏雖廣出衆經而偏宗攝論。
故討尋教旨者通覽所譯。則彼此相發綺繢鋪顯。故隨處翻傳親流疏解。諦從陳武永定二年戊寅。至孝宣太建元年己醜。更譯金剛般若經等三十八部。微附華飾盛顯隋唐。見曹毗別歷及隋費長房錄唐內典錄等。餘有未譯梵本書。並多羅樹葉凡有二百四十甲。若依陳紙翻之則列二萬餘捲。今見譯訖止是數甲之文。並在廣州製旨王園兩寺。是知法寶弘博定在中天。識量玼瑣誠歸東夏何以明之。見譯藏經四千餘捲。生便棄擲習學全希。用此量情情可知矣。初諦傳度攝論宗。愷歸心窮括教源銓題義旨。遊心既久懷敝相承。諦又面對闡揚情理無伏。一日氣屬嚴厲衣服單□。忍噤通宵。門人側席愷等終夜靜立奉侍諮詢。言久情諠有時眠寐。愷密以衣被覆足。諦潛覺知便曳之於地。其節儉知足如此。愷如先奉持逾久逾親。諦以他日便喟然憤氣衝口者三。愷問其故。答曰。君等□誠正法實副參傳。但恨弘法非時有阻來意耳。愷聞之如噎良久聲淚俱發。跪而啓曰。大法絕塵遠通赤縣。
羣生無感可遂埋耶諦以手指西北曰。此方有大國非近非遠。吾等沒後當盛弘之。
但不□其興。以爲太息耳。即驗往隔今統敷揚有宗。傳者以爲神用不衕妄生異執。惟識不識其識不無慨然。
無上依經二捲（準經後記雲梁代譯今編梁錄）又長房內典等錄。復有正論釋義等一十三部一百八捲。今以並是經論義疏真諦所撰。非梵本翻故刪不錄。又內典錄中梁陳二代俱載起信論者非也。
勝天王般若波羅蜜經七捲（初出與大般若第六會衕本）
右一部七捲其本見在王子月婆首那。陳言高空。中印度優禪尼國王之子。從魏之梁譯業無輟。以梁太清二年六月。有於闐沙門求那跋陀（陳言德賢）齎勝天王般若經一部梵文凡十六品始洎建業。首那忽見德賢有此經典。敬戀冥懷如對真佛。因從祈請畢命弘宣。德賢嘉其雅操虛心授與。那得保持以爲希遇。屬侯景作亂未暇翻傳。負戴東西諷持供養。民之所欲天必從焉。遂屬陳朝^8□於建業。首那負笈懷經自遠而至。江州刺史儀衕黃法^6□。渴仰大乘護持正法。以文帝債天嘉六年歲次乙酉七月辛巳朔二十三日癸卯。勸請首那於州廳事略開題序設無遮大會。四衆雲集五千餘人。匡山釋僧果及遠邇名德。並學冠百家博通五部。各有碩難紛綸靡不渙然冰釋。到其月二十九日還興業伽藍。揵捶既響僧徒鹹萃。首那躬執梵文譯爲陳語。 楊州阿育王寺釋智昕暫遊彭匯。伏膺至教耳聽筆疏。一言敢失再三循環。撰爲七捲。訖其年九月十八日文句乃盡。江州僧正釋慧恭博通三學始末監掌。具經前序及長房等錄。那雖一身而備經涉歷元魏梁陳相繼宣譯。後不測其終。
大乘寶雨藏八捲（第二齣與梁世曼陀羅七捲寶雲及唐譯十捲寶雨並衕本見一乘寺藏錄）
右一部八捲本闕沙門須菩提。陳言善現。或雲善吉。亦雲善業。扶南國人。解悟超羣詞彩逸俗。化物無倦遊方屆茲。於楊都城內至敬寺。爲陳主譯大乘寶雨經一部。
隋楊氏都大興。
自文帝開皇元年辛醜。至恭帝義寧二年戊寅。相承三帝三十八年。緇素九人所出經論及傳錄等。總六十四部三百一捲（於中六十二部二百八十七捲見在二部一十四捲闕本）
隋洋川郡守瞿曇法智（一部一捲經）
沙門毗尼多流支（二部二捲經）
沙門那連提黎耶舍（八部二十三捲經） 沙門闍那崛多（三十九部一百九十二捲經）
沙門釋法經等（二部一十二捲經錄目） 沙門釋寶貴（一部八捲合經）
沙門菩提登（一部二捲經）
翻經學士費長房（一部一十五捲三寶錄）
沙門達摩笈多（九部四十六捲經論）
業報差別經一捲（開皇二年三月譯房雲第二齣與罪業報應經大衕小異者全乖也見長房錄及續高僧傳）
右一部一捲其本見在優婆塞達磨闍那。隋雲法智。姓瞿曇氏。即元魏般若流支長子。本中印度婆羅□斯國人。婆羅門種。流滯東川遂鄉華俗。父子相承祖習傳譯。高齊之季爲昭玄都。齊國既平佛法衕毀。智因僧職轉任俗官。冊授洋州洋川郡守。隋受周禪梵牒即來□召智還使掌翻譯。智既妙善隋梵二言。執本自翻無勞傳度。以開皇二年壬寅。譯業報差別經一部。成都沙門釋智鉉筆受。文詞銓序義體。趙郡沙門釋彥琮製序（長房等錄並雲於興善寺譯業報差別經今謂不然此經二年季春譯出季夏有詔始遷大興雲興善寺翻小非譯審也）
大乘方廣總持經一捲（或無乘字開皇二年七月譯第二齣與西晉法護濟諸方等學經衕本見長房錄）
象頭精舍經一捲（開皇二年二月譯第三齣與羅什文殊問菩提經等衕本見長房錄） 右二部二捲其本並在沙門毗尼多流支。隋言滅喜。北印度烏萇國人。不遠五百由旬振錫巡方來觀盛化。至止便召入令翻經。以文帝開皇二年壬寅。譯方廣總持等經二部。給事李道寶般若流支次子曇皮二人傳語。長安沙門釋法纂筆受爲隋言。並整比文義。沙門彥琮並皆製序（長房等錄亦雲於興善寺出此亦不然過如前述）
大方等大集日藏經十捲（或十二捲或十五捲題雲大乘大方等日藏分經與大集日密分衕本當第四齣開皇四年五月起翻五年二月訖沙門智鉉費長房等筆受）
大雲輪請雨經二捲（開皇五年正月出沙門慧獻筆受是大雲經第六十四品第二齣與周世闍那耶舍大雲請雨經及隨崛多方等請雨經並衕本）
大莊嚴法門經二捲（一名文殊師利神通力經亦名勝金色光明德女經開皇三年正月出第三譯與法護大淨法門經等衕本沙門智鉉筆受）
德護長者經二捲（一名尸利崛多長者經開皇三年六月出沙門僧琨筆受第四譯與法護月光童子經等衕本）
百佛名經一捲（開皇二年十二月出沙門慧獻筆受第二齣）
力莊嚴三昧經三捲（開皇五年十月出費長房筆受）
蓮華面經二捲（開皇四年三月出沙門慧獻筆受）
堅固女經一捲（開皇二年十二月出沙門慧獻筆受亦雲牢固女上八部並見長房錄）
右八部二十三捲其本並在沙門那連提黎耶舍。隋言尊稱。北印度烏萇國人。先於齊國爲昭玄統。共昭玄都沙門法智譯經七部。備在齊錄。建德之季周武克齊。佛教與國一時平殄。耶舍外假俗服內襲三衣。避地東西不遑寧息。五衆雕窘投厝無所。儉餓溝壑者減食施之。老病扶力者隨緣濟益。雖事力匱薄拒諫行之。而神志休強說導無倦。屯負留難便歷四年。有隋御宇重興三寶。開皇之始梵經遙應。爰降璽書請來弘譯。二年七月弟子道密等。侍送入京住大興善寺。其年季鼕草創翻業。□昭玄統沙門曇延等三十餘人令對翻傳。主上禮問殷繁供奉隆渥。年雖朽邁行轉精勤。曾依舍利弗陀羅尼具依修業。夢得境界自當作佛。如此靈祥雜沓其例非一。後移住廣濟寺（煬帝名廣改爲弘濟今復避諱爲崇濟焉）爲外國僧主。存撫羈客妙得物心。忽一旦告弟子曰。吾年老力微不久去世。及今明瞭誡爾門徒。佛法難逢宜勤修學。人身難獲慎勿空過。言訖就枕奄爾而化。時滿百歲。即開皇九年八月二十九日。初耶舍先逢善相者雲。年必至百亦合登仙。中壽果終其言驗矣。登仙冥理猶難測之。然其形貌瑰奇。頂如肉髻。耳長而聳。目正處中。有異常倫特爲殊相。固是傳法之碩德也。法主既傾哀驚道俗。紹隆之事將漸墜焉。凡於隋代譯經八部。即大集日藏大雲輪大莊嚴法門等經是也。並沙門僧琛明芬給事李道寶學士曇皮等。
僧俗四人更遞度語。沙門智鉉道邃慧獻僧琨奉朝請庾質學士費長房等筆受。昭玄統沙門曇延昭玄都大興善寺主靈藏等。二十餘德監護始末。至五年鼕勘練俱了。
並沙門彥琮製序。尋耶舍遊涉四十許年。國五十餘。裏十五萬。瑞景靈蹟勝寺高僧駛水深林山神海獸無非奉敬。並預懲降事既廣周未遑陳敘。沙門彥琮爲之本傳。具流於世。
護國菩薩經二捲（見內典錄今編入寶積當第十八會）
移識經二捲（今編入寶積當第三十九會改名賢護長者會初出與唐譯顯識經衕本開皇十一年十月出十二月訖學士費長房筆受見長房錄）
發覺淨心經二捲（初出與寶積發勝志樂會衕本開皇十五年九月出十月記沙門僧琨等筆受見長房錄）
虛空孕菩薩經二捲（大集第十六分第四齣與虛空藏經及虛空藏神□等經衕本開皇七年正月出三月訖沙門僧曇筆受彥琮製序見長房錄）
大方等大集賢護經五捲（或六捲題雲大方等大集經賢護分亦雲賢護菩薩經第七譯與般舟三昧經等衕本開皇十四年十二月出十五年二月訖沙門明芬等筆受）
大集譬喻王經二捲（或無大集字是大集別品開皇十五年五月出六月訖沙門道密等筆受兼前賢護經並見長房錄） 佛華嚴入如來德智不思議境界經二捲（第三齣與度諸佛境界智光嚴經等衕本見內典錄）
四童子三昧經三捲（或直名四童子經第二齣與法護方等泥洹衕本開皇十三年五月出七月訖沙門僧琨筆受見長房錄）
妙法蓮華經添品七捲（或八捲二十七品寶塔天授連之爲一故二十七仁壽元年因普曜寺沙門上行所請崛多笈多二法師重勘梵本闕者添之具經前序）
善思童子經二捲（第四齣與大方等頂王經及大乘頂王經等衕本開皇十一年七月出九月訖學士費長房筆受沙門彥琮製序見長房錄）
金光明經銀主陀羅尼品囑累品一捲（曇無讖出四捲真諦七捲周世崛多五捲並無此二品檢梵本有故復出之見長房錄後十七年沙門寶貴取前後譯合成八捲故不別存）
大方等大雲請雨經一捲（內題雲大方等大雲經請雨品第六十四第三齣與大雲請雨及大雲輪請雨二經□衕本異譯見內典錄）
諸法本無經二捲（第三齣與諸法無行經等衕本開皇十五年六月出七月訖學士劉憑等筆受見長房錄）
大威燈光仙人問疑經一捲（第二齣與第一義法勝經衕本開皇六年正月出二月訖沙門道邃筆受沙門彥琮製序見長房錄）
入法界體性經一捲（或無體性字第二齣與寶積三昧文殊問法身經衕本開皇十五年七月出八月訖沙門道密等筆受見長房錄）
希有希有校量功德經一捲（或雲希有校量功德經初出與唐譯最無比經衕本開皇六年六月出其月訖沙門僧曇筆受沙門彥琮製序見長房錄） 善敬經一捲（亦名善恭敬經一名善恭敬師經第二齣與正恭敬經衕本開皇六年七月出八月訖沙門僧曇等筆受彥琮製序見長房錄）
文殊尸利行經一捲（第二齣與文殊巡行經衕本開皇六年三月出四月訖沙門僧曇筆受沙門彥琮製序見長房錄）
八佛名號經一捲（第五齣與八吉祥神□八陽神□經等衕本開皇六年五月出六月訖沙門道邃等筆受彥琮製序見長房錄）
不空□索□經一捲（亦雲不空□索觀世音心□經初出與唐譯不空□索神□心經等衕本開皇七年四月出五月訖僧曇等筆受彥琮序見長房錄）
十二佛名神□經一捲（題雲十二佛名神□校量功德除障滅罪經初出與唐譯稱讚如來功德神□經衕本開皇七年五月出其月訖僧琨等筆受彥琮序見長房錄）
一曏出生菩薩經一捲（第十譯與無量門微密持經等衕本開皇五年十一月出十二月訖沙門僧曇等筆受沙門彥琮製序見長房錄）
金剛場陀羅尼經一捲（第二齣與金剛上味陀羅尼經衕本開皇七年六月出八月訖沙門僧琨等筆受沙門彥琮製序見長房錄） 如來方便善巧□經一捲（第二齣與虛空藏菩薩問佛經衕本開皇七年正月出二月訖沙門僧曇等筆受沙門彥琮製序見長房錄）
東方最勝燈王如來經一捲（題雲東方最勝燈王如來遣二菩薩送□奉釋迦如來助護持世間經第四齣與持句神□經等衕本見內典錄）
大法炬陀羅尼經二十捲（開皇十二年四月出十四年六月訖沙門道邃等筆受見長房錄）
大威德陀羅尼經二十捲（開皇十五年七月出十六年十二月訖沙門僧琨等筆受見長房錄）
五千五百佛名經八捲（開皇十三年八月出十四年九月訖沙門僧曇等筆受見長房錄）
觀察諸法行經四捲（開皇十五年四月二十四日出五月二十五日訖學士費長房等筆受見長房錄） 無所有菩薩經四捲（見內典錄）
月上女經二捲（開皇十一年四月出六月訖學士劉憑筆受沙門彥琮製序見長房錄）出生菩提心經一捲（開皇十五年十月出其月訖學士劉憑等筆受見長房錄）
商主天子所問經一捲（或無所問字開皇十五年八月出九月訖學士費長房等筆受見長房錄）
諸法最上王經一捲（開皇十五年五月出七月訖沙門明芬等筆受見長房錄）
大乘三聚懺悔經一捲（見內典錄）
起世經十捲（第五譯是長阿含記世經異出見經題上雲崛多笈多二法師共出新編入）
佛本行集經六十捲（開皇七年七月出十一年二月訖沙門僧曇學士費長房劉憑等筆受沙門彥琮製序見長房錄）
聖善住意天子所問經四捲（第六齣與如幻三昧經及寶積善住意會等衕本開皇十五年四月出沙門道邃等筆受見長房錄）
諸佛護念經十捲（開皇十四年十月出十二月訖沙門僧曇等筆受見長房錄）
右三十九部一百九十二捲（本行集上三十七部一百七十八捲見在聖善住下二部一十四捲闕本）
沙門闍那崛多。隋雲志德。北賢豆（賢豆本音因陀羅娑陀那此雲主處謂天帝釋所護故也賢豆之音彼國之訛略耳身毒天竺此方之訛稱也而彼國人總言聖豆而已約之以爲五方也唐西域記雲正音印度印度者唐翻爲月月有多名斯其一稱言諸羣生輪迴不息無明長夜莫有司晨其猶白日既隱宵燭斯繼雖有星光之照豈如朗月之明茍緣斯致因而譬月良以其土聖賢繼軌導凡御物如月照臨由是義故謂之印度印度種姓族類羣分而婆羅門特爲清貴從其雅稱傳以成俗無雲經界之別總謂婆羅門國焉）揵陀囉國人也（隋雲香行國）居富留沙富邏城（隋雲丈夫宮也）剎帝利種。姓金（俱凡反）步（隋雲項也謂如孔雀之項彼國以爲貴姓）父名跋闍邏娑囉。（隋雲金剛堅也）幼懷遠量長垂清範位居蒙宰燮理有經。崛多昆季五人身居最小。宿殖德本早發道心。適在髻年便求出離。二親識其誠量仍爲□成。即入大林伽藍因蒙度脫。其鬱波弟耶（隋雲常近受持者今所謂和上此乃於闐之訛略也奘法師雲中天正音鄔波□耶唐雲親教亦雲依學）名嗜那耶舍（隋雲勝名）專修宴坐妙窮定業。 其阿遮利耶（隋雲傳授或雲正行即所謂阿闍梨也亦近國之訛略耳奘法師雲阿遮利耶唐雲軌範亦雲教授）名闍若那跋達囉（隋雲智賢）遍通三學偏明律藏。崛多自出家後孝敬專誠。教誨積年指歸通觀。然以賢豆聖境靈蹟尚存。便隨本師具得瞻奉。時年二十有七受戒三夏。師徒結志遊方弘法。初有十人衕契出境。路由迦臂施國淹留歲序。國王敦請其師奉爲法主益利頗周。將事巡歷。便踰大雪山西足。
固是天險之峻極也。至厭怛國既初至止。野曠民希。所須食飲無人營造。崛多遂舍具戒竭力供待。數經時艱冥靈所佑倖免災橫。又經渴囉槃陀及於闐等國。屢遭夏雨寒雪暫時停住。既無弘演棲寓非久。又達吐穀渾國漸至鄯州。於時即西魏後元年也。雖歷艱危心逾猛厲。發蹤跋涉三載於茲。衕伴十人唯存四個。以周明武成之歲初屆長安止草堂寺。師徒遊化已果來心。更登淨壇再受具足。精誠從道尤甚由來。既處京華漸通隋語。名聞稍遠時輩所欽。被詔延入後園共論佛法。殊禮別供充諸禁中。思欲通法無由自展具情上啓。即蒙別□爲造四天王寺聽在居住。 自茲已後乃翻新經及接先闕。既非弘泰羈縻而已。會譙王宇文儉鎮蜀復請衕行於彼。三年恆任益州僧主住龍淵寺。建德墮運像教不弘。五衆一期衕斯俗服。武帝下敕追入京輦。重加爵祿逼從儒禮。秉操鏗然守死無懼。帝愍其貞亮哀而放歸。
路出甘州北由突厥。遇值中面他□可汗殷重請留。因往復曰。周有成壞勞師去還。此無廢興幸安意住。資給供養當使稱心。遂爾並停十有餘載。闍梨智賢還西滅度。未久之問和上遷化。隻影孤寄莫知所安。賴以北狄君民頗弘福利。因斯飄寓隨方利物。有齊僧寶暹道邃智周僧威法寶僧曇智照僧律等十人。以武平六年相結衕行採經西域。往返七載將事東歸。凡獲梵本二百六十部回至突厥。聞周滅齊並毀佛法。退則不可進無所歸。遷延彼間遂逢至德。如渴值飲若暗遇明。因與衕居講道相玩。所齎新經仍共尋閱請翻名題。勘舊錄目轉覺巧便有異前人。律等內誠各私慶幸。獲寶遇匠得不虛行。衕誓焚香共契宣佈。大隋受禪佛法即興。暹等齎經先來應運。開皇元年季鼕屆止。□付所司訪人令譯。二年仲春便就傳述。季夏詔曰。殷之五遷恐民盡死。是則以吉凶之土製長短之命。謀新去故如農望秋。 龍首之山川原秀麗卉木滋阜。宜建都邑定鼎之基。永固無窮之業。在茲可域。城曰大興城。殿曰大興殿。門曰大興門。縣曰大興縣。園苑池沼其號並衕。寺曰大興善也。於此寺中傳度法本。於時崛多仍住北狄。至開皇四年大興善寺沙門曇延等三十餘人。以躬當翻譯音義乖越。承崛多在北乃奏請還京。帝乃別□追延。崛多西歸已絕流滯十年。深思明世重遇三寶。忽蒙遠訪欣願交併。即與使乎衕來入國。於時文帝巡幸洛陽於彼奉謁。天子大悅賜問頻仍。未還京闕尋□敷譯。新至梵本衆部彌多。或經或書且內且外。諸有翻傳必以崛多爲主。僉以崛多言識異方字曉殊俗。故得宣辯自運不勞傳度。理會義門句圓詞體。文意粗定銓本便成。筆受之徒不費其力。試比先達抑亦繼之。五年□令崛多。共婆羅門沙門若那竭多。
開府高恭。息都督天奴。和仁及婆羅門毗舍達等道俗六人。令於內史內省翻梵古書及幹文等。於時廣濟寺唯獨耶舍一人譯經。別□崛多使兼翻經。兩頭來往到十二年。翻書訖了合得二百餘捲進畢。爾時耶舍先已終亡。仍□崛多專主翻譯。移法席就大興善寺。更召婆羅門沙門達摩笈多。並□高天奴高和仁兄弟等衕傳梵語。又增置十大德沙門僧休法粲法經慧藏洪遵慧遠法纂僧暉明穆曇遷等。監掌翻事銓定宗旨。沙門明穆彥琮重對梵本再審覆勘整理文義。崛多曾傳。於填東南二千餘裡有遮拘迦國。彼王純信敬重大乘。宮中自有摩訶般若大集華嚴三部大經。 並十萬偈。王躬受持親執鎖鑰。轉讀則開香華供養。又道場內種種莊嚴。誘諸小王令入禮拜。此國東南二十餘裡山甚巖險。有深淨窟置大集華嚴方等寶積楞伽方廣舍利弗華聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部般若大雲經等凡十二部。鹹十萬偈。國法相傳防衛守護。又有入滅定羅漢三人窟中禪寂。每至月半諸僧就山爲其淨髮。此則人法住持有生之所憑賴。崛多道性純厚神志剛正。愛德無厭求法不懈。博聞三藏遠究真宗。遍學五明兼閒世論。經行得道場之趣。總持通神□之理。三衣一食終固其誠。仁濟弘誘非關勸請。勤誦佛經老而彌篤。強識先古久而逾詣。士庶欽重道俗崇敬。隋滕王遵仰戒範奉以爲師。因事塵染流擯東越。又在甌閩道聲載洽。身心兩救爲益極多。至開皇二十年便從物故。春秋七十有八（準添品法華序仁壽元年辛酉崛多笈多二法師於大興善寺重勘梵本闕者添譯既在仁壽之元出此添品即非開皇二十年卒也又內典錄雲仁壽之末崛多以緣他事流擯東越續高僧傳即雲開皇二十年卒傳錄俱宣所撰而自相矛盾何也）崛多自從西服來至東華循歷翻傳。自開皇五年訖仁壽之末出護國等經。總三十九部合一百九十二捲。並詳括陶冶理教圓通。文明義結具流於世。見隋唐二錄（護國菩薩經佛華嚴入如來德智經大方等大雲請雨經東方最勝燈王如來經無所有菩薩經大乘三聚懺悔經已上六部內典錄雲崛多所譯靖邁經圖雲笈多出今依內典爲正大集譬喻王經移識經法炬陀羅尼經已上三部經圖之中崛多笈多二錄俱載者誤也今並載崛多之錄笈多錄內除之）
衆經目錄七捲（開皇十四年五月十日□興善寺翻經所撰至七月十四日畢別錄六捲總錄一捲總別成七見長房錄）
衆經目錄五捲（仁壽二年□請興善寺翻經沙門及學士等撰見續高僧傳）
右二部一十二捲其本並在沙門釋法經等。並大興善寺翻經大德也。開皇十四年甲寅。文帝□撰一切經錄。法經等二十大德緝撰成之。總標綱記位爲九錄。區別品類有四十二分。合有二千二百五十七部五千三百一十捲。揚化寺沙門明穆。區域條分指蹤紘絡。日嚴寺沙門彥琮。覶縷緝維考校衕異。見長房錄。又至仁壽二年□所司。請興善寺大德與翻經沙門及學士等。披檢法藏詳定經錄。隨類區辯總爲五分。單本第一重翻。第二別生。第三賢聖集傳。第四疑僞。第五見闕。都合二千一百九部五千五十八捲。別生疑僞不須抄寫。已外三分。入藏見錄。並沙門彥琮綜理裁定。見續高僧傳。
合金光明經八捲（二十四品開皇十七年合當第四本見長房錄沙門彥琮製序）
右一部八捲其本見在沙門釋寶貴。大興善寺僧也。開皇十七年丁巳合金光明經一部。貴即周世智度論師道安之神足。玩閱羣典見昔晉世沙門支敏度合兩支兩竺一白五家首楞嚴爲一部作八捲（今準佑錄及合經記四本合成無白延也）又合一支兩竺三家維摩爲一部作五捲。又沙門僧就合四家大集爲六十捲。諸此合經文義宛具。斯既先哲遺蹤。貴遂依承以爲規矩。遂合涼世法豐（四捲十八品者）周朝稱藏（續演壽量大辯二品分爲五捲）梁時真諦（更出四品謂三身分別品業障滅品陀羅尼最淨地品依空滿願品通前十八成二十四分成七捲）隋代志德（復出銀主陀羅尼品及囑累品） 前後所出。共二十四品分爲八捲。沙門彥琮重覆勘校品部究足。始自於斯文號經王。義稱深妙願言幽顯。頂戴護持（又長房錄雲招提寺沙門僧就開皇六年合大集經成六十捲者今尋就所合經難爲憑準中有差舛如後大乘錄及刪繁錄中具述故此錄中存其別本合部之者刪之不存）
佔察善惡業報經二捲（雲出六根聚經亦雲大乘實義經亦名地藏菩薩經亦直雲佔察經）
右一部二捲其本見在沙門菩提登。外國人也。不知何代譯佔察經一部。長房錄雲。此經檢錄無目。而經首題雲。菩提登在外國譯。似近代出。今諸藏內並寫流傳。而廣州有一僧行塔懺法。以皮作二枚帖子。一書善字一書惡字。令人擲之。得善者好得惡者不好。又行自撲法以爲滅罪。青州亦有一居士衕行此法。開皇十三年有人告廣州官司雲是其妖。官司推問。其人引證雲。塔懺法依佔察經。自撲法依諸經中。五體投地如太山崩。廣州司馬郭誼來京曏歧州具狀聞奏。□不信佔察經道理。令內史侍郎李元操共郭誼就寶唱寺問諸大德。沙門法經等報雲。佔察經目錄無名及譯處。塔懺法與衆經復異不可依行。□雲。諸如此者不須流行。今謂不然。豈得以己管窺而不許有博見之士耶。法門八萬理乃多途。自非金口所宣何得顯斯奧旨。 大唐天後天冊萬歲元年。□東都佛授記寺沙門明佺等。刊定一切經錄以編入正經訖。後諸覽者幸無惑焉。 開皇三寶錄十五捲（開皇十七年十二月十三日上內題雲歷代三寶紀見內典錄及續高僧傳）
右一部一十五捲見在翻經學士費長房。成都人也。房本出家。周廢僧侶。及隋興復仍習白衣。時預參傳筆受詞義。以歷代羣錄多惟編經至於佛僧紀述蓋寡乃撰三寶。履歷帝年始自周莊魯莊至於開皇末歲。首列甲子傍列衆經。翻譯時代附見編綜。號爲開皇三寶錄。撰成陳奏下□行之。其序略雲。今之所撰略準三書以爲指南顯茲三寶。佛生年瑞依周夜明。經度時祥承漢宵夢。僧之元始城塹棟樑。毗□光輝崇於慧皎。
其外傍採隱居歷年國志典墳僧佑集記諸史傳等僅數十家。摘彼翠零成斯紀翮。扇之千載風於百王。共秉智炬之光。照時昏暗。衕傳法流之潤洽世燋枯。闡我皇猷導開厥始。昔結集之首並指在某國城。今宣譯之功理須各宗時代。故此錄體率舉號稱爲漢魏吳及大隋錄也。失譯疑僞依舊註之。人以年爲先經隨代而次。有重列者猶約世分。總其華戎黑白道俗合有一百九十七人都所出經律戒論傳二千一百四十六部六千二百三十五捲。位而分之爲十五軸。一捲總目。兩捲入藏。三捲帝年。九捲代錄。代錄編鑑經翻譯之少多。帝年張知佛在世之遐邇。入藏別識教小大之淺深雲雲。
大方等善住意天子所問經四捲（第七譯與如幻三昧及聖善住意經等衕本見內典錄今編入寶積當第三十六會） 大方等大集菩薩唸佛三昧經十捲（第二齣與宋功德直菩薩唸佛三昧經衕本是大集別分見內典錄） 緣生初勝分法本經二捲（初出與唐譯分別緣起經衕本亦直雲緣生經見內典錄大業十二年十月出至十三年九月兼論並訖見經前序）
藥師如來本願經一捲（第二齣與灌頂第十二捲及唐譯藥師本願功德經等衕本見內典錄大業十一年十二月八日於翻經館譯訖沙門行矩製序）
金剛般若論二捲（無着菩薩造見內典錄）
菩提資糧論六捲（聖者龍樹本比丘自在釋見內典錄） 攝大乘論釋論十捲（第二齣與真諦譯者及唐譯世親攝論並衕本世親菩薩釋見內典錄） 緣生論一捲（聖者□楞伽造與緣生經衕時出見內典錄）
起世因本經十捲（第六齣與長阿含第四分記世經及樓炭經等衕本亦直雲起世經見內典錄）
右九部四十六捲其本並在沙門達摩笈多。隋雲法密。亦雲法藏。本南印度羅囉（力加反）國人也（內典錄及翻經圖並雲北天竺烏場國人者非也）剎帝利種。姓弊邪伽囉（隋雲虎氏）
有弟四人。身居長子。父母留戀不聽出家。然以篤愛法門深願離俗。年二十三往中印度界鞬挐究撥闍城（隋雲耳出）於究牟地（隋雲黃華色）僧伽囉磨。（隋雲衆園舊雲僧伽藍者訛略也）笈多於此寺中方得落髮。改名法密。年二十五方受具戒。其鬱波弟耶名佛馱笈多。（隋雲覺密）阿遮利夜名舊拏達多（隋雲德施）又一阿遮利夜名爲普照。通大小乘經論鹹能誦說。行賓荼夜法（謂行乞食者舊爲分衛訛略也）入第耶那。（隋雲念修舊爲禪那及持訶那並訛僻也）恆入此觀以爲常業。笈多受具之後。仍住三年。就師學問。師之所得略窺戶牖。後以普照師爲吒迦國王所請。從師至彼經停一載師還本國。笈多更留四年。住於提婆鼻何囉（隋雲天遊也天謂國王遊謂僧處其所王立故名天遊舊以寺代之寺乃此土公院之名所謂司也廷也又雲招提者亦訛略也世依字解招謂招引提謂提攜並浪語也此乃西言耳正音雲招□提奢此雲四方謂處所爲四方衆僧之所依住也）於是歷諸大小乘國及以僧寺聞見倍多。北路商人頗至於彼。遠傳東域有大支那國焉（舊名真丹振旦者並非正音無義可譯惟知是此神州之總名也）初雖傳述不甚明信未作來心。但以志在遊方情無所繫。遂往迦臂施國六人爲伴。仍留此國停住王寺。笈多遂將四伴於國城中二年停止。遍歷諸寺備觀所學。遠遊之心尚未寧處。其國乃是北路之會雪山北陰。商旅鹹湊其境。於商客所又聞支那大國三寶興盛。衕侶一心屬意來此。非惟觀其風化。願在利物弘經。便踰雪山西足薄佉羅國沙多叉挐國達摩悉須多國。此諸國中並不久住。足知風土諸寺儀式。又至渴羅槃陀國留停一年。未多開導。又至沙勒國。衕伴一人復還本邑。餘有三人停在王寺。謂沙勒王之所造也。經住兩載。仍爲彼僧講念破論有二千偈。旨明三印多破外道。又爲講如實論亦二千偈。
約其文理。乃是世間論義之法。又至龜茲國亦停王寺又住二年。仍爲彼僧講釋前論。其王篤好大乘多所開悟留引之心旦夕相造。笈多繫心東夏無志潛停。密將一僧間行至烏耆國。在阿蘭挐寺講通前論。又經二年。漸至高昌客遊諸寺。其國僧侶多學漢言。雖停二年無所宣述。又至伊吾便停一載。值難避地西南。路純砂磧水草俱乏。衕侶相顧性命莫投。乃以所齎經論權置道旁。越山求水冀以存濟。求既不遂勞弊轉增。專誦觀世音□。夜雨忽降。身心充悅尋還本途。四顧茫然方道迷失踟躕進退。乃任前行遂達於瓜州。方知曲取北路之道也。笈多遠慕大國跋涉積年。初契衕徒或留或歿獨顧單影屆斯勝地。靜言思之悲喜交集。尋蒙帝旨延入京城。處之名寺供給豐渥。即開皇十年鼕十月也至止未淹華言略悉。又奉別□令就翻經。移住興善執本對譯允正寔繁。所誦大小乘論並是深要。至於宣解大弘微旨。此方舊學頻遣積疑。然而慈恕立身柔和成性。心非道外行在言前。誡地夷而靜。智水幽而潔。經洞字源論窮聲意。加以威容詳正勤節高猛。誦響繼晨宵。法言通內外。又性好端居簡絕情務。寡薄嗜慾息杜希求。無倦誨人有踰利己。曾不忤顏於賤品輕心於微類。遂使未□者傾風暫謁者欽敬。自居譯人之首惟存傳授。
所有覆□務存綱領。煬帝定鼎東都敬重隆厚。至於佛法彌增崇樹。乃下□於洛水南濱上林園內置翻經館。搜舉翹秀永鎮傳法。登即下徵笈多並諸學士並預集焉。
四事供承復恆常度。致使譯人不墜其緒成簡無替。於時及隋綱雲頹郊壘煙構。梵本新經一時斯斷。笈多蘊其深解遂闕陳弘。始於開皇中歲屆於京師。即與崛多共參傳譯。於時崛多控權令望居最傳度梵隋。時惟稱美至於深義莫不反啓斯人。而容範滔然無涉世路。所以傳譯聲望抑己揚人。仁壽之末崛多以緣他事流擯東越。
笈多乘機專主傳譯。從大業初年終大業末歲。譯大方等善住意等經九部。並文義澄潔華質顯暢。沙門彥琮明則行矩等筆受。至大唐武德二年終於洛汭。沙門彥琮爲之作傳。初笈多翻金剛斷割般若波羅蜜經一捲及普樂經一十五捲。未及練覆值僞鄭淪廢不暇重修。今捲部在京。多明八相等事（今謂大唐日照三藏翻方廣大華嚴經一十二捲與舊普曜梵本是衕於中亦明八相等事與此普樂經亦應梵本衕也）
開元釋教錄捲第七（總錄之七）