石鼓詩十首 其七 而師篇
□□□□□□□□□□而師。弓矢孔庶。 / □□□□□□□。以左驂□。
關於詩的古詩 946,945 首
狸首詩
質參既設。執旌既載。 / 幹侯既抗。中獲既置。
集韻引逸詩
天下攘攘。皆爲利往。 / 天下熙熙。皆爲利來。
彈歌
斷竹續竹。飛土逐肉。
《史記》引逸詩
得人者與。失人者崩。
《後漢書》引逸詩
皎皎練絲。在所染之。
《管子》引古言
牆有耳。伏寇在側。
《荀子》引古言
衣與繆與。不女聊。
晏子引諺言
鼠社不可薰。
《列子》引周諺
田父可坐殺。
古諺
月麗於畢雨滂沱，月麗於箕風揚砂。
蠟辭
土反其宅。水歸其壑。 / 昆蟲勿作。草木歸其澤。
成王冠辭
令月吉日。 / 王始加元服。
祭辭
皇皇上天。 / 照臨下土。
爲士卒倡
無可往矣。宗廟亡矣。 / 魂魄喪矣。歸何黨矣。
成相雜辭
請成相。世之殃。 / 愚闇愚闇墮賢良。人主無賢。
墨子 · 第三十九章 · 非儒（下）
儒者曰：“親親有術，尊賢有等。”言親疏尊卑之異也。其《禮》曰：喪，父母，三年；妻、後子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其；戚族人，五月。若以親疏爲歲月之數，則親者多而疏者少矣，是妻、後子與父衕也。若以尊卑爲歲月數，則是尊其妻、子與父母衕，而親伯父、宗兄而卑子也。逆孰大焉？其親死，列屍弗斂，登堂窺井，挑鼠穴，探滌器，而求其人矣，以爲實在，則贛愚甚矣；如其亡也必求焉，僞亦大矣！ / 取妻身迎，祗褍爲僕，秉轡授綏，如仰嚴親；昏禮威儀，如承祭祀。顛覆上下，悖逆父母，下則妻、子，妻、子上侵事親。若此，可謂孝乎？儒者：“迎妻，妻之奉祭祀；子將守宗廟。故重之。”應之曰：此誣言也！其宗兄守其先宗廟數十年，死，喪之其；兄弟之妻奉其先之祭祀，弗散；則喪妻子三年，必非以守、奉祭祀也。夫憂妻子以大負累，有曰：“所以重親也。”爲欲厚所至私，輕所至重，豈非大奸也哉！
離騷
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。餘雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以爲度。忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，餘不忍爲此態也！鷙鳥之不羣兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。 / 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。製芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，餘獨好修以爲常。雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲？
離騷（節選）
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名。名餘曰正則兮，字餘曰靈均。 / 紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
采薇
昔我往矣，楊柳依依。 / 今我來思，雨雪霏霏。