曾鞏

刁景純輓歌詞二章

史觀郎闈得謝歸，桓桓筋力未全衰。園林笑傲笙歌擁，山水追尋幾杖隨。尺牘百封虛有意，文章十帙更傳誰？餘花自出藏春塢，一點青燈照繐帷。八十登高步更輕，殷勤愛客是平生。能臨緩急敦風誼，不曏炎涼逐世情。北嶽雲煙思抗志，東門冠蓋羨遺榮。可憐昨日壺觴地，嗚咽唯聞薤露聲。

秋夜

秋露隨節至，宵零在幽篁。灝氣入我牖，蕭然衾簟涼。念往不能寐，枕書嗟漏長。平生肺腑友，一訣餘空牀。況有鵲巢德，顧方共糟糠。偕老遂不可，輔賢真淼茫。家事成濩落，嬌兒亦徬徨。晤言豈可接，虛貌在中堂。清淚昏我眼，沉憂回我腸。誠知百無益，恩義故難忘。

鼕望

霜餘荊吳倚天山，鐵色萬仞光鋩開。 / 麻姑最秀插東極，一峯挺立高嵬嵬。

郡樓

滿眼青山更上樓，偶攜閒客此閒遊。飛花不盡隨風起，野水無邊帶雨流。懷舊有情惟社燕，忘機相得更沙鷗。黃金駟馬皆塵土，莫訴當歡酒百甌。

城南二首·其二

水滿橫塘雨過時，一番紅影雜花飛。送春無限情惆悵，身在天涯未得歸。

詩

孔明

稱吳稱魏已紛紛，渭水西邊獨漢臣。 / 平日將軍不三顧，尋常田裏帶經人。

寄歐陽舍人書

　　鞏頓首再拜，舍人先生：　　去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反覆觀誦，感與慚並。夫銘志之著於世，義近於史，而亦有與史異者。蓋史之於善惡，無所不書,而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼後世之不知，則必銘而見之。或納於廟，或存於墓，一也。苟其人之惡，則於銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。而善人喜於見傳，則勇於自立；惡人無有所紀，則以愧而懼。至於通材達識，義烈節士，嘉言善狀，皆見於篇，則足爲後法。警勸之道，非近乎史，其將安近？ 　　及世之衰，爲人之子孫者，一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人，皆務勒銘，以誇後世。立言者既莫之拒而不爲，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，於是乎銘始不實。後之作銘者，常觀其人。苟託之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳後。故千百年來，公卿大夫至於裡巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，託之非人，書之非公與是故也。 　　然則孰爲其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無以爲也。蓋有道德者之於惡人，則不受而銘之，於衆人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大於名，有名侈於實。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，於是又在其文章兼勝焉。故曰，非畜道德而能文章者無以爲也，豈非然哉！ 　　然畜道德而能文章者，雖或並世而有，亦或數十年或一二百年而有之。其傳之難如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行後無疑也。而世之學者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追睎祖德而思所以傳之之繇，則知先生推一賜於鞏而及其三世。其感與報，宜若何而圖之？ 　　抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之，則世之魁閎豪傑不世出之士，其誰不願進於門？潛遁幽抑之士，其誰不有望於世？善誰不爲，而惡誰不愧以懼？爲人之父祖者，孰不欲教其子孫？爲人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數美者，一歸於先生。既拜賜之辱，且敢進其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？愧甚，不宣。鞏再拜。

文 止 書信

茅亭閒坐

荊門常晝掩，不必雲山深。 / 豈敢尚孤絕，自能收寸心。

雨後環波亭次韻四首 其一 次李秀纔得魚字韻

候月已知星好雨，蔔年方喜夢維魚。從今撥置庭中事，最喜西軒睡枕書。

上杜相三首 其一

天扶昌代得忠良，坐以材謀鎮廟堂。 / 萬裡聲名開學校，四方根本勸農桑。

詩

寒食

一麾飄泊在天涯，寒食園林不見花。 / 唯有市亭酤酒客，俚歌聲到日西斜。

宜黃縣學記

　　古之人，自家至於天子之國，皆有學；自幼至於長，未嘗去於學之中。學有詩書六藝，絃歌洗爵，俯仰之容，升降之節，以習其心體耳目手足之舉措；又有祭祀、鄉射、養老之禮，以習其恭讓；進材論獄出兵授捷之法，以習其從事；師友以解其惑，勸懲以勉其進，戒其不率。其所以爲具如此，而其大要，則務使人人學其性，不獨防其邪僻放肆也。雖有剛柔緩急之異，皆可以進之於中，而無過不及，使其識之明，氣之充於其心，則用之於進退語默之際，而無不得其宜，臨之以禍福死生之故，而無足動其意者。爲天下之士，而所以養其身之備如此；則又使知天地事物之變，古今治亂之理，至於損益廢置、先後終始之要，無所不知。其在堂戶之上，而四海九州之業、萬世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，則隨所施爲無不可者。何則，其素所學問然也。　　蓋凡人之起居飲食動作之小事，至於修身爲國家天下之大體，皆自學出，而無斯須去於教也。其動於視聽四支者，必使其洽於內；其謹於初者，必使其要於終。馴之以自然，而待之以積久，噫，何其至也！故其俗之成，則刑罰措；其材之成，則三公百官得其士；其爲法之永，則中材可以守；其入人之深，則雖更衰世而不亂。爲教之極至此，鼓舞天下而人不知其從之，豈用力也哉！　　及三代衰，聖人之製作盡壞。千餘年之間，學有成者，亦非古法。人之體性之舉動，唯其所自肆；而臨政治人之方，固不素講。士有聰明樸茂之質，而無教養之漸，則其材之不成夫然。蓋以不學未成之材，而爲天下之吏，又承衰弊之後，而治不教之民。嗚呼，仁政之所以不行，盜賊刑罰之所以積，其不以此也歟！　　宋興幾百年矣，慶曆三年，天子圖當世之務，而以學爲先，於是天下之學乃得立。而方此之時，撫州之宜黃，猶不能有學。士之學者，皆相率而寓於州，以羣聚講習。其明年，天下之學復廢，士亦皆散去。而春秋釋奠之事，以著於令，則常以主廟祀孔氏，廟又不理。皇祐元年，會令李君詳至，始議立學，而縣之士某某與其徒，皆自以謂得發憤於此，莫不相勵而趨爲之。故其材不賦而羨，匠不發而多。其成也，積屋之區若幹，而門序正位講藝之堂，棲士之舍皆足；積器之數若幹，而祀飲寢室之用皆具。其像，孔氏而下從祭之士皆備。其書，經史百氏、翰林子墨之文章，無外求者。其相基會作之本末，總爲日若幹而已。何其周且速也！當四方學廢之初，有司之議，固以謂學者人情之所不樂。及觀此學之作，在其廢學數年之後，唯其令之一唱，而四境之內響應，而圖之爲恐不及。則夫言人之情不樂於學者，其果然也歟？　　宜黃之學者，固多良士；而李君之爲令，威行愛立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時，而順其慕學發憤之俗，作爲宮室教肄之所，以至圖書器用之須，莫不皆有，以養其良材之士。雖古之去今遠矣；然聖人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相與學而明之，禮樂節文之詳，固有所不得爲者。若夫正心修身爲國家天下之大務，則在其進之而已。使一人之行修，移之於一家，一家之行修，移之於鄉鄰族黨，則一縣之風俗成、人材出矣。教化之行，道德之歸，非遠人也；可不勉歟！縣之士來請曰：“願有記！”故記之。十二月某日也。

文 散文 教育

寄孫之翰

孫侯腹載天下收，崔嵬豈啻重百車。 / 伏義以來可悉數，孰若自作何有餘。

朝退即事呈大尹正仲龍圖

六街塵斷早涼生，細葛含風體更清。官府吏閒時樂易，市廛人喜政和平。揮金蔌蔌宮槐蕊，鳴玉淙淙御水聲。觀闕漸迎初日上，馬頭還傍綠陰行。

康定軍使高祕丞自襄陽司農寺勾業寺丞自光化相繼遷拜籤判程殿丞受代還朝預有惜別之意輒書長句奉呈

千裡分符漢上城，爲僚方喜得時英。已無楚澤行吟意，便有南陽坐嘯名。驥力用來精爽緊，鵷行歸去羽翰輕。須知別後狂山簡，夢寐清談鄙吝生。

邊將

太祖太宗能得人，長壘橫邊遮虜塵。太傅李漢超，侍中何繼筠，二子追接吳與孫，鎮齊撫棣功業均。卓哉祖宗信英特，明如秋泉斷如石。一朝出節合二子，口付心隨斷纖惑。磨笄之旁郡城下，酒利商租若山積。二子開庫啖戰士，以屋量金乘量帛。洪濤入坐行酒杯，牛胾羊蒸委若灰。歲費鉅萬不計籍，戰士歡酣氣皆百。二子按轡行邊隅，牙纛宛轉翻以舒。汛掃沙磧無纖埃，塞門千裡常夜開。壯耕老餔安且愉，桑麻蔽野華芬敷。濟南遠清書樂石，百井夜出摧穹廬。神哉祖宗知大體，趙任李牧真如是。漢文齷齪豈足稱，郎吏致激面污騂。當今羌夷久猖獗，兵如疽癰理須決。堂堂諸公把旄鉞，碩策神韜困羈紲。祖宗憲度存諸書，㸌若白日明天衢。國容軍政不可亂，薦此以爲陛下娛。

送韓廷評

謝庭冠蓋舊追尋，僻郡相從喜更深。進道由來輕拱璧，傳經知不羨籯金。騏騮要試風沙遠，竹柏須忘霰雪侵。別後壯懷應努力，白頭傾耳聽徽音。

過介甫歸偶成

結交謂無嫌，忠告期有補。 / 直道詎非難，盡言竟多迕。

閏正月十一日呂殿丞寄新茶

偏得朝陽借力催，千金一胯過溪來。 / 曾坑貢後春猶早，海上先嚐第一杯。

送吳秀纔

一年過臘已十日，餘日到春能有幾。 / 春來遠近不可問，冷碧先歸在流水。