讖 十七
八月商尊飛有聲,巨福來羣(《天聖廣燈錄》作「祥」)鳥不驚。 / 懷抱一鷄來赴(《天聖廣燈錄》作「重起」)會,手把龍蛇在兩楹。
南北朝 61 首詩詞
卒年:536
即菩提達摩。或作達磨。高僧。南朝梁時南天竺國王子。姓剎帝利,本名菩提多羅。師從般若多羅尊者,爲西土禪宗二十八世傳人。梁武帝大通元年泛海至廣州。普通中迎至金陵與談佛理。談不契合,乃渡江入魏傳佈佛教。居嵩山少林寺面壁參禪九年,人莫測其玄妙。傳《楞伽經》及其心法於慧可,於是禪宗得流傳中國。世稱中土禪宗初祖。
八月商尊飛有聲,巨福來羣(《天聖廣燈錄》作「祥」)鳥不驚。 / 懷抱一鷄來赴(《天聖廣燈錄》作「重起」)會,手把龍蛇在兩楹。
寄公席[帽](脫)(從《天聖廣燈錄》改)權時脫,蚊子之蟲慚小(《天聖廣燈錄》作「足去」)形。 / 東海象歸披右服(《天聖廣燈錄》作「石脹」),二處蒙恩總不輕。
日月幷行君(《天聖廣燈錄》作「若」)不動,即無冠子上山行。 / 更惠一峯添翠岫,玉教人識始知名。
高峯(《天聖廣燈錄》作「嶺」)逢人又脫衣,小蛇雖毒不能爲。 / 可中井底看(《天聖廣燈錄》作「着」)天近,小是沙彌善大機。
可憐明月獨當天,四箇龍兒各自遷。 / 東西南北奔波去,日頭平上照無邊。
鳥來上高堂欲興(《天聖廣燈錄》作「驚」),白雲入地色還青。 / 天上金龍日月明,東陽海水清不清。
吾本來唐國(《景德傳燈錄》作「茲土」),傳教(《景德傳燈錄》作「法」)救迷情。 / 一花開五葉,結果自然成。
路行跨水復逢羊,(路行者,來也。 / 跨水者,過海也。
路上忽逢深處水,(路上者,李字也。 / 深水者,淵字也。
震旦雖闊無別路,(震旦者,唐國也。 / 無別路者,唯有一心之法,讓大師化導如此也。
尊勝今藏古,(尊勝者,妙智也。 / 古者,可大師,本有妙高之性,性被煩惱覆之,未現了,故言藏也。
捧(《天聖廣燈錄》作「奉」)物何曾捧,(捧者,惠字)言懃又不懃。 / (懃者,能也。
本是大蟲勇,(印宗法師本是小乘,喻如大蟲,不是師子)回(《天聖廣燈錄》作「翻」)成師子談。 / (回者,傳也。
八(《天聖廣燈錄》作「九」)女出人倫,(八女者,安字也。 / 出人倫者,爲國師也。
八月商尊飛有聲,巨福來羣(《天聖廣燈錄》作「祥」)鳥不驚。 / 懷抱一雞來赴(《天聖廣燈錄》作「重起」)會,手把龍蛇在兩楹。
日月幷行君(《天聖廣燈錄》作「若」)不動,即無冠子上山行。 / 更惠一峯添翠岫,玉教人識始知名。
高峯(《天聖廣燈錄》作「嶺」)逢人又脫衣,小蛇雖毒不能爲。 / 可中井底看(《天聖廣燈錄》作「着」)天近,小是沙彌善大機。
可憐明月獨當天,四個龍兒各自遷。 / 東西南北奔波去,日頭平上照無邊。
鳥來上高堂欲興(《天聖廣燈錄》作「驚」),白雲入地色還青。 / 天上金龍日月明,東陽海水清不清。
吾本來唐國(《景德傳燈錄》作「茲土」),傳教(《景德傳燈錄》作「法」)救迷情。 / 一花開五葉,結果自然成。