復性篇
混沌之初，無極太極。 / 理氣相涵，衝穆無跡。
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俞荔
清代 4 首詩詞
作者簡介
俞荔，福建莆田人。清雍正二年（1724）解元，聯捷成進士，知廣東長寧縣。乾隆三年（1738）主講海東書院，著《復性篇》以訓誡諸生。〖參考劉良璧《重修福建臺灣府志》〈流寓〉、魯鼎梅《重修臺灣縣誌》〈僑寓〉。〗以下詩作據清修臺灣方誌所引輯錄。（吳福助撰）
俞荔的詩詞作品
迂溪草堂初成
何妨環堵即爲宮，適趣依稀慄裏同。 / 不速到門惟夜月，無私惠我有春風。
詩
迂溪草堂初成
何妨環堵即爲宮，適趣依稀慄裏同。不速到門惟夜月，無私惠我有春風。是非難染溪邊石，得失奚關塞上翁。閉戶領來清淨福，卻忘身在萬山中。
復性篇
混沌之初，無極太極。理氣相涵，衝穆無跡。陰陽既分，兩儀乃立。天五地五，奇耦相得。五行其氣，健順其德。氣至成形，理無不及。五行之秀，獨萃於人。爰有五常，賦予維均。天命謂性，具於人心。爲萬物靈，曰有此仁。仁統四端，萬善由生。性主乎靜，動而爲情。性無不善，情亦皆真。赤子入井，皆有惻隱。乍見之時，驗此不忍。率之謂道，人人共由。天敘天秩，典禮優優。天下達道，能離此不。性爲大本，道自川流。但人受性，舜蹠皆同。氣有清濁，隨其所鍾。清者睿聖，濁者愚蒙。愚蒙之質，理錮於中。知誘物化，惟欲是從。五官百骸，頑然一物。以物交物，心乃放逸。人慾日熾，天理日汨。幾希以亡，禽獸爲匹。天生聖賢，作之君師。修道謂教，以覺後知。堯命虞舜，執中一詞。道統之祖，傳心在茲。舜授之爲，精一危微。一十六字，該括無遺。中爲性理，純粹以精。心分人道，理欲難並。人心甚危，防勿滋萌。道心甚微，養使充盈。遏之存之，德乃日新。要之執中，不外一敬。肆則從欲，敬以定命。圖唸作狂，克唸作聖。唐虞以來，心法默證。迨我孔子，統在師儒。曰性相近，與氣質俱。習善則善，以復其初。大學之道，明德新民。明德即性，德本自明。氣拘物蔽，如鏡蒙塵。先以格致，知之宜真。誠正而修，行之宜敦。天德既全，王道乃行。思言性道，大原自天。道不可離，存遏宜先。戒懼慎獨，動靜交虔。中和以致，性量乃全。孟言性善，本乎秉彝。專以理言，邪說皆非。必稱堯舜，人皆可爲。盡心知性，以造其理。存心養性，惟事是履。非外鑠我，固有之美。放心不求，弗思耳矣。洎乎有宋，濂洛關閩。考亭後出，集其大成。問學是道，德性是尊。涵養用敬，入德之門。致知力行，毋怠毋昏。人蔘三才，惟此性道。天地非大，吾身非小。萬物皆備，及躬自葆。擴而充之，被乎四表。氣質之性，君子弗性。困勉雖勞，生安可並。反之之功，循序漸進。希聖希賢，匪異人任。困而不學，暴棄實甚。敬述茲篇，用勉德行。
詩
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