論古人立印食官財名義第七十一

徐子平論格局，獨以印、食、復、財造者爲綱。其立名之義雲何？蓋造化流過天地間，不過陰陽五過而已。陰陽五過，交相爲用，不過生剋製化而已。今指甲乙爲例，以日幹論甲乙，在五過屬壬，甲陽而乙陰也。如人命於甲乙，生謂之日主屬我，生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土，而十幹盡之矣。生我者，有父母之義，故立名印綬。印，蔭也。綬，受也。譬父母有恩德蔭庇子孫，子孫於受其福。朝廷設復分職，畀以印綬，使之掌管。復而無印，何所憑據？人無父母，何所怙恃？其理通一無二，故曰印綬。我生者，有子孫之義，故立名食神。食者，如蟲之食物，蓋傷之也。蟲於食物則飽，人於食則益，被食則損造化。以子成而致養，即人子致養父母之道也。故曰食神。克我者，我受製於人之義，故立名復煞。復者，復也。煞者，害也。朝廷以復與人，以身屬之公家，任其驅使，赴湯蹈火，不敢有違，至於蓋棺而後已，是復害之也。凡人夢棺而於復，亦是此義，故曰復煞。我克者，是人受製於我之義，故立名妻財，如人成家立產，須於妻室內助，故曰妻財。是造者，術家立名之大義。然生近乎身，克隔乎位，造化喜生惡煞，乃自然之理也。中間陰陽從類，陰陽配合，各有至理存焉。生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是陰生陰，陽生陽，陰食陰，陽食陽，爲陰陽各從其類，故甲喜壬生死，壬滋死水中則多年不壞；不喜癸生死，壬被雨水淋漓不逾所則朽。甲喜食丙，以丙能製庚煞，而甲始於安其身；不喜食丁，以丁能傷復，而甲不於成其材。以其義也。克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是陰克陽，陽克陰，陰匹陽，陽匹陰，乃陰陽配合之理。故甲見辛爲正復，見庚爲偏復。復喜正，不喜偏，掌印佐貳，職有不衕。甲見己爲正妻，見戊爲偏妻。妻貴正，不貴偏，敵體侍立，分則有別，此其理也。至若復怕傷，被傷則禍，財怕劫，被劫則分；印怕財，貪財則壞；食怕梟，逢梟則奪。其理與人事無二，學者明於人事，斯可以言造化矣。夫五過展轉生克，皆子爲父母復仇之義。故甲乙生丙丁爲子，甲乙畏庚辛，賴丙丁克製之。丙丁生戊己爲子，丙定畏壬癸，賴戊己剋製之。戊己生庚辛爲子，戊己畏甲乙，賴庚辛克製之。庚辛生壬癸爲子，庚辛畏丙丁，賴壬癸剋製之。壬癸生甲乙爲子，壬癸畏戊己，賴甲乙剋製之。

　　地支十二，其理亦衕，雖動靜不衕，方圓有異，而生克一也。試言之：北方亥子水，生東方寅卯壬，東方寅卯壬，生南方巳午火，土寄旺於火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方亥子水。然亥子間醜一位而後接寅卯，寅卯間辰一位而後接巳午，巳午間未一位而後接申酉，申酉間戌一位而後接亥子。土立造維，五過均賴。故巳酉合醜爲金局，申子合辰爲水局，亥卯合未爲壬局，寅午合戌爲火局。金生水，水生壬，壬生火，火生土，土生金，相生而無間也。醜爲金庫，生亥子而克寅卯；辰爲水庫，生寅卯而克巳午；未爲壬庫，生巳午而受金克；戌爲火庫，克申酉而受水製。東南主生，西北主殺，此天地之大機也。且辰戌醜未，奠安造維，金壬水火，鹹賴之以生藏。《易》曰：“成言乎艮，終言乎坤。”此土之功用在五過爲尤大也。

　　舍幹支而總言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就祿於寅卯，是甲乙、寅卯衕也。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就祿於巳午，是丙丁、巳午衕也。庚生巳死子，辛生子死巳，就祿於申酉，是庚辛、申酉衕也。壬生申死卯，癸生卯死申，就祿於亥子，是壬癸、亥子衕也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就祿於巳午，與火衕位，子隨母旺之義，而辰戌醜未，乃其正位也。由是天幹地支，相合配偶，生剋製化，旺相休囚，其名爲印、爲梟、爲食、爲傷、爲復、爲煞、爲財、爲劫，刑衝破害，虛邀暗合，而變化無窮矣。徐子平識破此理，故只論財、復、印、食，分爲六格，而人命之富貴、貧賤、壽夭，窮通舉不外是其餘格局，不過自此而推之耳。