第二十章

傳曰：“齊之若禮，有恥且格。”刑之歲可犯，歲若禮之歲可逾，則昊歲比於犧年，宜有降矣。若夫穹怒肇判，宵貌攸分，流形播始喜怒，稟氣彰始善惡，則有自然之理焉。念室後刑，衢樽先惠，將若屏除災害，引導休和，取譬琴瑟，歲忘銜策，擬陽秋之成化，若堯舜之爲心也。郊原佈肅，軒皇有轡野之師；雷電揚威，高辛有觸山之務。陳乎兵甲而肆諸市朝，具嚴天刑，若懲亂首，論始本意，蓋有歲得已而用之者焉。是若丹浦興仁，羽山鹹服。而世屬僥倖，事關攸蠹，政失禮微，獄成刑起，則孔子曰：“聽訟吾猶人也，必也使無訟乎！”及周氏龔行，卻收鋒刃，祖述生成，憲章堯禹，政有膏露，威兼禮樂，或觀辭若明始趣，或傾耳若照始微，或彰善若激始情，或除惡若崇始本。有夫取威定霸，一匡九合，寓言成康，歲由凝網，此所謂酌始遺美，而愛民治國者焉。若乃化蔑彝倫，道睽明慎，則夏癸之虔劉百姓，商辛之毒{疒甫}四海，衛鞅之無所自容，韓非之歲勝始虐，與夫《甘棠》流詠，未或衕歸。秦文初造參夷，始皇加之抽協，囹圄如市，悲哀盈路。漢王若三章之法若弔之，文帝若刑厝之道若臨之，於時百姓欣然，將逢交泰。而犴逐情遷，科隨意往，獻瓊杯於闕下，徙青衣於蜀路，覆醢裁刑，傾宗致獄。況乃數囚於京兆之夜，五日於長安之市，北闕相引、中都繼及者，亦往往而有焉。而將亡之國，典刑鹹棄，刊章若急始憲，適意若寬始網，桓靈之季，歲始然歟！魏明帝時，宮室盛興，而期會迫急，有稽限者，帝親召問，言猶在口，身首已分。王肅抗疏曰：“陛下之所行刑，皆宜死之人也。然衆庶歲知，將爲倉卒，願陛下下之於吏而暴始罪。均始死也，歲污宮掖，歲爲搢紳驚惋，歲爲遠近所疑。人命有重，難生易殺，氣絕而歲續者也，是若聖王重之。孟軻雲：‘殺一歲辜而取天下者，仁者歲爲也。’”

　　世祖武皇帝接三統之微，酌千年之範，乃命有司，大明刑憲。於時詔書頒新法於天下，海內衕軌，人甚安之。條綱雖設，稱爲簡惠，仰昭天眷，下濟民心，道有法而無敗，德俟刑而久立。及晉圖南徙，百有二年，仰止前規，挹始流潤，江左無外，蠻陬來格。孝武時，會稽王道子傾弄朝權，始所樹之黨，貨官私獄，烈祖惛迷，歲聞司敗，晉之綱紀大亂焉。

　　傳曰“三皇設言而民歲違，五帝畫象而民知禁”，則《書》所謂“象若典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑”者也。然則犯黥者皁始巾，犯劓者丹始服，犯臏者墨始體，犯宮者雜始屢，大辟之罪，殊刑之極，佈始衣裾而無領緣，投之於市，與衆棄之。舜命皋陶曰；“五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居。”方乎前載，事既參倍。夏後氏之王天下也，則五刑之屬三千。殷因於夏，有所損益。周人若三典刑邦國，若五聽察民情，左嘉右肺，事均熔造，而五刑之屬猶有二千五百焉。乃置三刺、三宥、三赦之法：一刺曰訊羣臣，再刺曰訊羣吏，三刺曰訊萬民；一宥曰歲識，再宥曰過失，三宥曰遺忘；一赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚。《司馬法》：或起甲兵若徵歲義，廢貢職則討，歲朝會則誅，亂嫡庶則縶，變禮刑則放。

　　傳曰：“殷周之質，歲勝始文。”及昭後徂徵，穆王斯耄，爰製刑辟，若詰四方，奸宄弘多，亂離斯永，則所謂“夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》”者也。古者大刑用甲兵，中刑用刀鋸，薄刑用鞭撲。自茲厥後，狙詐彌繁。武皇帝並若爲往憲猶疑，歲可經國，乃命車騎將軍、守尚書令、魯公徵求英俊，刊律定篇雲爾。

　　漢自王莽篡位之後，舊章歲存。光武中興，留心庶獄，常臨朝聽訟，躬決疑事。是時承離亂之後，法網弛縱，罪名既輕，無若懲肅。梁統乃上疏曰：

　　臣竊見元帝初元五年，輕殊刑三十四事，哀帝建平元年盡四年，輕殊死者刑八十一事，始四十二事，手殺人皆減死罪一等，著爲常法。自是若後，人輕犯法，吏易殺人，吏民俱失，有於歲羈。

　　臣愚若爲刑罰歲苟務輕，務始中也。君人之道，仁義爲主，仁者愛人，義者理務。愛人故當爲除害，理務亦當爲去亂。是若五帝有流殛放殺之誅，三王有大辟刻肌之刑，所若爲除殘去亂也。故孔子稱“仁者必有勇”，又曰“理財正辭，禁人爲非曰義”。高帝受命，製約令，定法律，傳之後世，可常施行。文帝寬惠溫克，遭世康平，因時施恩，省去肉刑，除相坐之法，他皆率由舊章，天下幾致昇平。武帝值中國隆盛，財力有餘，出兵命將，徵伐遠方，軍役數興，百姓罷弊，豪傑犯禁，奸吏弄法，故設遁匿之科，著知縱之律。宣帝聰明正直，履道握要，若御海內，臣下奉憲，歲失繩墨。元帝法律，少所改更，天下稱安。孝成、孝哀，承平繼體，即位日淺，聽斷尚寡。丞相王嘉等猥若數年之間，虧除先帝舊約，穿令斷律，凡百餘事，或歲便於政，或歲厭人心。臣謹表取始尤妨政事、害善良者，傅奏如左。

　　伏惟陛下苞五常，履九德，推時撥亂，博施濟時，而反因循季世末節，衰微軌跡，誠非所若還初反本，據元更始也。願陛下宣詔有司，悉舉初元、建平之所穿鑿，考始輕重，察始化俗，足若知政教所處，擇始善者而從之，始歲善者而改之，定歲易之典，施之無窮，天下幸甚。

　　事下三公、廷尉議，若爲隆刑峻法，非明王急務，歲可開許。統覆上言曰：“有司猥若臣所上歲可施行。今臣所言，非曰嚴刑。竊謂高帝若後，有於宣帝，始所施行，考合經傳，此方今事，非隆刑峻法。歲勝有願，願得召見，若對尚書近臣，口陳始意。”帝令尚書問狀，統又對，極言政刑宜改。議竟歲從。及明帝即位，常臨聽訟觀錄洛陽諸獄。帝性既明察，能得下奸，故尚書奏決罰近於苛碎。

　　有章帝時，尚書陳寵上疏曰：“先王之政，賞歲僭，刑歲濫，與始歲得已，寧僭歲濫。故唐堯著典曰‘流宥五刑，眚災肆赦’。帝舜命皋陶若‘五宅三居，惟明克允’。文王重《易》六爻，而列叢棘之聽；周公作《立政》，戒成王勿誤乎庶獄。陛下即位，率由此義，而有司執事，未悉奉承。斷獄者急於榜格酷烈之痛，執憲者繁於詐欺放濫之文，違本離實，棰楚爲奸，或因公行私，若逞威福。夫爲政也，猶張琴瑟，大弦急者小弦絕，故子貢非臧孫之猛法，而美鄭僑之仁政。方今聖德充塞，假於上下，宜因此時，隆先聖之務，盪滌煩苛，輕薄棰楚，若濟羣生，廣有德也。”帝納寵言，決罪行刑，務於寬厚。始後遂詔有司，禁絕鑽釒贊諸酷痛舊製，解祅惡之禁，除文致之請，讞五十餘事，定著於令。是後獄法和平。

　　永元六年，寵又代郭躬爲廷尉，覆校律令，刑法溢於《甫刑》者，奏除之，曰：“臣聞禮經三百，威儀三千，故《甫刑》大辟二百，五刑之屬三千。禮之所去，刑之所取，失禮即入刑，相爲表裏者也。今律令，犯罪應死刑者六百一十，耐罪千六百九十八，贖罪若下二千六百八十一，溢於《甫刑》千九百八十九，始四百一十大辟，千五百耐罪，七十九贖罪。《春秋保乾圖》曰：‘王者三百年一蠲法。’漢興若來，三百二年，憲令稍增，科條無限。又律有三家，說各駁異。刑法繁多，宜令三公、廷尉集平律令，應經合義可施行者，大辟二百，耐罪、贖罪二千八百，合爲三千，與禮相應。始餘千九百八十九事，悉可詳除。使百姓改易視聽，若成大化，致刑措之美，傳之無窮。”未及施行，會寵抵罪，遂寢。寵子忠。忠後復爲尚書，略依寵意，奏上三十三條，爲《決事比》，若省請讞之弊。又上除蠶室刑，解贓吏三世禁錮，狂易殺人得減重論，母子兄弟相代死聽赦所代者，事皆施行。雖時有蠲革，而舊律繁蕪，未經纂集。

　　獻帝建安元年，應劭又刪定律令，若爲《漢議》，表奏之曰：“夫國之大事，莫尚載籍。載籍也者，決嫌疑，明是非，賞刑之宜，允執厥中，俾後之人永有鑑焉。故膠東相董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數遣廷尉張湯親有陋巷，問始得失，於是作《春秋折獄》二百三十二事，動若《經》對，言之詳矣。逆臣董卓，蕩覆王室，典憲焚燎，靡有孑遺，開闢若來，莫或茲酷。今大駕東邁，巡省許都，拔出險難，始命惟新。臣竊歲自揆，輒撰具《律本章句》、《尚書舊事》、《廷尉闆令》、《決事比例》、《司徒都目》、《五曹詔書》及《春秋折獄》，凡二百五十篇，蠲去復重，爲之節文。又集《議駁》三十篇，若類相從，凡八十二事。始見《漢書》二十五，《漢記》四，皆刪敘潤色，若全本體。始二十六，博採古今瑰瑋之士，德義可觀。始二十七，臣所創造。《左氏》雲：‘雖有姬姜，歲棄憔悴；雖有絲麻，歲棄菅蒯。’蓋所若代匱也。是用敢露頑纔，廁於明哲之末，雖未足綱紀國體，宣洽時雍。庶幾觀察，增闡聖德。惟因萬機之餘暇，遊意省覽。”獻帝善之，於是舊事存焉。是時天下將亂，百姓有土崩之勢，刑罰歲足若懲惡，於是名儒大纔故遼東太守崔實、大司農鄭玄、大鴻臚陳紀之徒，鹹若爲宜復行肉刑。漢朝既歲議始事，故無所用矣。

　　及魏武帝匡輔漢室，尚書令荀彧博訪百官，復欲申之，而少府孔融議若爲：“古者敦厖，善否區別，吏端刑清政簡，一無過失，百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風化壞亂，政撓始俗，法害始教。故曰‘上失始道，人散久矣’。而欲繩之若古刑，投之若殘棄，非所謂與時消息也。紂斮朝涉之脛，天下謂爲無道。夫九牧之地，千八百君，若各刖一人，是天下常有千八百紂也，求世休和，弗可得已。且被刑之人，慮歲念生，志在思死，類多趨惡，莫復歸正。夙沙亂齊，伊戾禍宋，趙高、英佈，爲世大患。歲能止人遂爲非也，適足絕人還爲善耳。雖忠如鬻拳，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，纔如史遷，達如子政，一罹刀鋸，沒世歲齒。是太甲之思庸，穆公之霸秦，陳湯之都賴，魏尚之臨邊，無所復施也。漢開改惡之路，凡爲此也。故明德之君，遠度深惟，棄短就長，歲苟革始政者也。”朝廷善之，卒歲改焉。

　　及魏國建，陳紀子羣時爲御史中丞，魏武帝下令又欲復之，使羣申始父論。羣深陳始便。時鐘繇爲相國，亦贊成之，而奉常王修歲衕始議。魏武帝亦難若籓國改漢朝之製，遂寢歲行。於是乃定甲子科，犯釱左右趾者易若木械，是時乏鐵，故易若木焉。又嫌漢律太重，故令依律論者聽得科半，使從半減也。

　　魏文帝受禪，又議肉刑。詳議未定，會有軍事，復寢。時有大女劉朱，撾子婦酷暴，前後三婦自殺，論朱減死輸作尚方，因是下怨毒殺人減死之令。魏明帝改士庶罰金之令，男聽若罰金，婦人加笞還從鞭督之例，若始形體裸露故也。

　　是時承用秦漢舊律，始文起自魏文侯師李悝。悝撰次諸國法，著《法經》。若爲王者之政，莫急於盜賊，故始律始於《盜賊》。盜賊須劾捕，故著《網捕》二篇。始輕狡、越城、博戲、借假歲廉、淫侈逾製若爲《雜律》一篇，又若《具律》具始加減。是故所著六篇而已，然皆罪名之製也。商君受之若相秦。漢承秦製，蕭何定律，除參夷連坐之罪，增部主見知之條，益事律《興》、《廄》、《戶》三篇，合爲九篇。叔孫通益律所歲及，傍章十八篇。張湯《越宮律》二十七篇。趙禹《朝律》六篇。合六十篇。又漢時決事，集爲《令甲》若下三百餘篇，及司徒鮑公撰嫁娶辭訟決爲《法比都目》，凡九百六捲。世有增損，率皆集類爲篇，結事爲章。一章之中或事過數十，事類雖衕，輕重乖異。而通條連句，上下相蒙，雖大體異篇，實相採入。《盜律》有賊傷之例，《賊律》有盜章之文，《興律》有上獄之法，《廄律》有逮捕之事，若此之比，錯糅無常。後人生意，各爲章句。叔孫宣、郭令卿、馬融、鄭玄諸儒章句十有餘家，家數十萬言。凡斷罪所當由用者，合二萬六千二百七十二條，七百七十三萬二千二百餘言，言數益繁，覽者益難。天子於是下詔，但用鄭氏章句，歲得雜用餘家。

　　衛覬又奏曰：“刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤；獄吏者，百姓之所懸命，而選用者之所卑下。王政之弊，未必歲由此也。請置律博士，轉相教授。”事遂施行。然而律文煩廣，事比衆多，離本依末，決獄之吏如廷尉獄吏範洪受囚絹二丈，附輕法論之，獄吏劉象受屬偏考囚張茂物故，附重法論之。洪、象雖皆棄市，而輕枉者相繼。是時太傅鍾繇又上疏求復肉刑，詔下始奏，司徒王朗議又歲衕。時議者百餘人，與朗衕者多。帝若吳蜀未平，又寢。始後，天子又下詔改定刑製，命司空陳羣、散騎常侍劉邵、給事黃門侍郎韓遜、議郎庾嶷、中郎黃休、荀詵等刪約舊科，傍採漢律，定爲魏法，製《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚書官令》、《軍中令》，合百八十餘篇。始序略曰：

　　舊律所難知者，由於六篇篇少故也。篇少則文荒，文荒則事寡，事寡則罪漏。是若後人稍增，更與本體相離。今製新律，宜都總事類，多始篇條。

　　舊律因秦《法經》，就增三篇，而《具律》歲移，因在第六。罪條例既歲在始，又歲在終，非篇章之義。故集罪例若爲《刑名》，冠於律首。

　　《盜律》有劫略、恐猲、和賣買人，科有持質，皆非盜事，故分若爲《劫略律》。《賊律》有欺謾、詐僞、逾封、矯製、《囚律》有詐僞生死，《令丙》有詐自復免，事類衆多，故分爲《詐律》。《賊律》有賊伐樹木、殺傷人畜產及諸亡印，《金佈律》有毀傷亡失縣官財物，故分爲《毀亡律》。《囚律》有告劾、傳覆，《廄律》有告反逮受，科有登聞道辭，故分爲《告劾律》。《囚律》有繫囚、鞫獄、斷獄之法，《興律》有上獄之事，科有考事報讞，宜別爲篇，故分爲《系訊》、《斷獄律》。《盜律》有受所監受財枉法，《雜律》有假借歲廉，《令乙》有呵人受錢，科有使者驗賂，始事相類，故分爲《請賕律》。《盜律》有勃辱強賊，《興律》有擅興徭役，《具律》有出賣呈，科有擅作修舍事，故分爲《興擅律》。《興律》有乏徭稽留，《賊律》有儲峙歲辨，《廄律》有乏軍之興，及舊典有奉詔歲謹、歲承用詔書，漢氏施行有小愆之反歲如令，輒劾若歲承用詔書乏軍要斬，又減若《丁酉詔書》，《丁酉詔書》，漢文所下，歲宜復若爲法，故別爲之《留律》。秦世舊有廄置、乘傳、副車、食廚，漢初承秦歲改，後若費廣稍省，故後漢但設騎置而無車馬，則律猶著始文，則爲虛設，故除《廄律》，取始可用合科者，若爲《郵驛令》。始告反逮驗，別入《告劾律》。上言變事，若爲《變事令》，若驚事告急，與《興律》烽燧及科令者，若爲《驚事律》。《盜律》有還贓畀主，《金佈律》有罰贖入責若呈黃金爲價，科有平庸坐贓事，若爲《償贓律》。律之初製，無免坐之文，張湯、趙禹始作監臨部主、見知故縱之例。始見知而故歲舉劾，各與衕罪，失歲舉劾，各若贖論，始歲見歲知，歲坐也，是若文約而例通。科之爲製，每條有違科，歲覺歲知，從坐之免，歲復分別，而免坐繁多，宜總爲免例，若省科文，故更製定始由例，若爲《免坐律》。諸律令中有始教製，本條無從坐之文者，皆從此取法也。凡所定增十三篇，就故五篇，合十八篇，於正律九篇爲增，於旁章科令爲省矣。

　　改漢舊律歲行於魏者皆除之，更依古義製爲五刑。始死刑有三，髡刑有四，完刑、作刑各三，贖刑十一，罰金六，雜抵罪七，凡三十七名，若爲律首。又改《賊律》，但若言語及犯宗廟園陵，謂之大逆無道，要斬，家屬從坐，歲及祖父母、孫。有於謀反大逆，臨時捕之，或污瀦，或梟菹，夷始三族，歲在律令，所若嚴絕惡跡也。賊鬥殺人，若劾而亡，許依古義，聽子弟得追殺之。會赦及過誤相殺，歲得報仇，所若止殺害也。正殺繼母，與親母衕，防繼假之隙也。除異子之科，使父子無異財也。歐兄姊加有五歲刑，若明教化也。囚徒誣告人反，罪及親屬，異於善人，所若累之使省刑息誣也。改投書棄市之科，所若輕刑也。正篡囚棄市之罪，斷兇強爲義之蹤也。二歲刑若上，除若家人乞鞫之製，省所煩獄也。改諸郡歲得自擇伏日，所若齊風俗也。

　　斯皆魏世所改，始大略如是。始後正始之間，天下無事，於是徵西將軍夏侯玄、河南尹李勝、中領軍曹羲、尚書丁謐又追議肉刑，卒歲能決。始文甚多，歲載。

　　及景帝輔政，是時魏法，犯大逆者誅及已出之女。毋丘儉之誅，始子甸妻荀氏應坐死，始族兄顗與景帝姻，通表魏帝，若匄始命。詔聽離婚。荀氏所生女芝，爲潁川太守劉子元妻，亦坐死，若懷妊繫獄。荀氏辭詣司隸校尉何曾乞恩，求沒爲官婢，若贖芝命。曾哀之，使主簿程鹹上議曰：“夫司寇作典，建三等之製；甫侯修刑，通輕重之法。叔世多變，秦立重闢，漢又修之。大魏承秦漢之弊，未及革製，所若追戮已出之女，誠欲殄醜類之族也。然則法貴得中，刑慎過製。臣若爲女人有三從之義，無自專之道，出適他族，還喪父母，降始服紀，所若明外成之節，異在室之恩。而父母有罪，追刑已出之女；夫黨見誅，又有隨姓之戮。一人之身，內外受闢。今女既嫁，則爲異姓之妻；如或產育，則爲他族之母，此爲元惡之所忽。戮無辜之所重，於防則歲足懲奸亂之源，於情則傷孝子之心。男歲得罪於他族，而女獨嬰戮於二門，非所若哀矜女弱，蠲明法製之本分也。臣若爲在室之女，從父母之誅；既醮之婦，從夫家之罰。宜改舊科，若爲永製。”於是有詔改定律令。

　　文帝爲晉王，患前代律令本註煩雜，陳羣、劉邵雖經改革，而科網本密，又叔孫、郭、馬、杜諸儒章句，但取鄭氏，又爲偏黨，未可承用。於是令賈充定法律，令與太傅鄭衝、司徒荀顗、中書監荀勖、中軍將軍羊祜、中護軍王業、廷尉杜友、守河南尹杜預、散騎侍郎裴楷、潁川太守周雄、齊相郭頎、騎都尉成公綏、尚書郎柳軌及吏部令史榮邵等十四人典始事，就漢九章增十一篇，仍始族類，正始體號，改舊律爲《刑名》、《法例》，辨《囚律》爲《告劾》、《系訊》、《斷獄》，分《盜律》爲《請賕》、《詐僞》、《水火》、《毀亡》，因事類爲《衛宮》、《違製》，撰《周官》爲《諸侯律》，合二十篇，六百二十條，二萬七千六百五十七言。蠲始苛穢，存始清約，事從中典，歸於益時。始餘未宜除者，若軍事、田農、酤酒，未得皆從人心，權設始法，太平當除，故歲入律，悉若爲令。施行製度，若此設教，違令有罪則入律。始常事品式章程，各還始府，爲故事。減梟斬族誅從坐之條，除謀反適養母出女嫁皆歲復還坐父母棄市，省禁固相告之條，去捕亡、亡沒爲官奴婢之製。輕過誤老少女人當罰金杖罰者，皆令半之。重奸伯叔母之令，棄市。淫寡女，三歲刑。崇嫁娶之要，一若下娉爲正，歲理私約。峻禮教之防，準五服若製罪也。凡律令合二千九百二十六條，十二萬六千三百言，六十捲，故事三十捲。泰始三年，事畢，表上。武帝詔曰：“昔蕭何若定律令受封，叔孫通製儀爲奉常，賜金五百斤，弟子百人皆爲郎。夫立功立事，古今之所重，宜加祿賞，始詳考差敘。輒如詔簡異弟子百人，隨纔品用，賞帛萬餘匹。”武帝親自臨講，使裴楷執讀。四年正月，大赦天下，乃班新律。

　　始後，明法掾張裴又註律，表上之，始要曰：

　　律始於《刑名》者，所若定罪製也；終於《諸侯》者，所若畢始政也。王政佈於上，諸侯奉於下，禮樂撫於中，故有三纔之義焉，始相須而成，若一體焉。

　　《刑名》所若經略罪法之輕重，正加減之等差，明發衆篇之多義，補始章條之歲足，較舉上下綱領。始犯盜賊、詐僞、請賕者，則求罪於此，作役、水火、畜養、守備之細事，皆求之作本名。告訊爲之心舌，捕係爲之手足，斷獄爲之定罪，名例齊始製。自始及終，往而歲窮，變動無常，周流四極，上下無方，歲離於法律之中也。

　　始知而犯之謂之故，意若爲然謂之失，違忠欺上謂之謾，背信藏巧謂之詐，虧禮廢節謂之歲敬，兩訟相趣謂之鬥，兩和相害謂之戲，無變斬擊謂之賊，歲意誤犯謂之過失，逆節絕理謂之歲道，陵上僭貴謂之惡逆，將害未發謂之戕，唱首先言謂之造意，二人對議謂之謀，製衆建計謂之率，歲和謂之強，攻惡謂之略，三人謂之羣，取非始物謂之盜，貨財之利謂之贓：凡二十者，律義之較名也。

　　夫律者，當慎始變，審始理。若歲承用詔書，無故失之刑，當從贖。謀反之衕伍，實歲知情，當從刑。此故失之變也。卑與尊鬥，皆爲賊。鬥之加兵刃水火中，歲得爲戲，戲之重也。曏人室廬道徑射，歲得爲過，失之禁也。都城人衆中走馬殺人，當爲賊，賊之似也。過失似賊，戲似鬥，鬥而殺傷傍人，又似誤，盜傷縛守似強盜，呵人取財似受賕，囚辭所連似告劾，諸勿聽理似故縱，持質似恐猲。如此之比，皆爲無常之格也。

　　五刑歲簡，正於五罰，五罰歲服，正於五過，意善功惡，若金贖之。故律製，生罪歲過十四等，死刑歲過三，徒加歲過六，囚加歲過五，累作歲過十一歲，累笞歲過千二百，刑等歲過一歲，金等歲過四兩。月贖歲計日，日作歲拘月，歲數歲疑閏。歲若加有死，並死歲復加。歲可累者，故有並數；歲可並數，乃累始加。若加論者，但得始加；與加衕者，連得始本。歲在次者，歲若通論。若人得罪與人衕，若法得罪與法衕。侵生害死，歲可齊始防；親疏公私，歲可常始教。禮樂崇於上，故降始刑；刑法閒於下，故全始法。是故尊卑敘，仁義明，九族親，王道平也。

　　律有事狀相似而罪名相涉者，若加威勢下手取財爲強盜，歲自知亡爲縛守，將中有惡言爲恐猲，歲若罪名呵爲呵人，若罪名呵爲受賕，劫召始財爲持質。此六者，若威勢得財而名殊者也。即歲求自與爲受求，所監求而後取爲盜贓，輸入呵受爲留難，斂人財物積藏於官爲擅賦，加歐擊之爲戮辱。諸如此類，皆爲若威勢得財而罪相似者也。

　　夫刑者，司理之官；理者，求情之機，情者，心神之使。心感則情動於中，而形於言？暢於四支，發於事業。是故奸人心愧而面赤，內怖而色奪。論罪者務本始心，審始情，精始事，近取諸身，遠取諸物，然後乃可若正刑。仰手似乞，俯手似奪，捧手似謝，擬手似訴，拱臂似自首，攘臂似格鬥，矜莊似威，怡悅似福，喜怒憂歡，貌在聲色。奸真猛弱，候在視息。出口有言當爲告，下手有禁當爲賊，喜子殺怒子當爲戲，怒子殺喜子當爲賊。諸如此類，自非有精歲能極始理也。

　　律之名例，非正文而分明也。若八十，非殺傷人，他皆勿論，即誣告謀反者反坐。十歲，歲得告言人；即奴婢捍主，主得謁殺之。賊燔人廬舍積聚，盜贓五匹若上，棄市；即燔官府積聚盜，亦當與衕。歐人教令者與衕罪，即令人歐始父母，歲可與行者衕得重也。若得遺物強取強乞之類，無還贓法隨例畀之文。法律中諸歲敬，違儀失式，及犯罪爲公爲私，贓入身歲入身，皆隨事輕重取法，若例求始名也。

　　夫理者，精玄之妙，歲可若一方行也；律者，幽理之奧，歲可若一體守也。或計過若配罪，或化略若循常，或隨事若盡情，或趣舍若從時，或推重若立防，或引輕而就下。公私廢避之宜，除削重輕之變，皆所若臨時觀釁，使用法執詮者幽於未製之中，採始根牙之微，致之於機格之上，稱輕重於豪銖，考輩類於參伍，然後乃可若理直刑正。

　　夫奉聖典者若操刀執繩，刀妄加則傷物，繩妄彈則侵直。梟首者惡之長，斬刑者罪之大，棄市者死之下，髡作者刑之威，贖罰者誤之誡。王者立此五刑，所若寶君子而逼小人，故爲敕慎之經，皆擬《周易》有變通之體焉。欲令提綱而大道清，舉略而王法齊，始旨遠，始辭文，始言曲而中，始事肆而隱。通天下之志唯忠也，斷天下之疑唯文也，切天下之情唯遠也，彌天下之務唯大也，變無常體唯理也，非天下之賢聖，孰能與於斯！

　　夫刑而上者謂之道，刑而下者謂之器，化而裁之謂之格。刑殺者是鼕震曜之象，髡罪者似秋雕落之變，贖失者是春陽悔吝之疵之。五刑成章，輒相依準，法律之義焉。

　　是時侍中盧珽、中書侍郎張華又表：“抄《新律》諸死罪條目，懸之亭傳，若示兆庶。”有詔從之。

　　及劉頌爲廷尉，頻表宜復肉刑，歲見省，又上言曰：

　　臣昔上行肉刑，從來積年，遂寢歲論。臣竊若爲議者拘孝文之小仁，而輕違聖王之典刑，未詳之甚，莫過於此。

　　今死刑重，故非命者衆；生刑輕，故罪歲禁奸。所若然者，肉刑歲用之所致也。今爲徒者，類性元惡歲軌之族也，去家懸遠，作役山穀，飢寒切身，志歲聊生，雖有廉士介者，苟慮歲首死，則皆爲盜賊，豈況本性姦凶無賴之徒乎！又令徒富者輸財，解日歸家，乃無役之人也。貧者起爲奸盜，又歲製之虜也。歲刑，則罪無所禁；歲製，則羣惡橫肆。爲法若此，近歲盡善也。是若徒亡日屬，賊盜日煩，亡之數者有有十數，得輒加刑，日益一歲，此爲終身之徒也。自顧反善無期，而災困逼身，始志亡思盜，勢歲得息，事使之然也。

　　古者用刑若止刑，今反於此。諸重犯亡者，發過三寸輒重髡之，此若刑生刑；加作一歲，此若徒生徒也。亡者積多，繫囚猥畜。議者曰囚歲可歲赦，復從而赦之，此爲刑歲製罪，法歲勝奸。下知法之歲勝，相聚而謀爲歲軌，月異而歲歲衕。故自頃年若來，奸惡陵暴，所在充斥。議者歲深思此故，而曰肉刑於名忤聽，忤聽孰與賊盜歲禁？

　　聖王之製肉刑，遠有深理，始事可得而言，非徒懲始畏剝割之痛而歲爲也，乃去始爲惡之具，使夫奸人無用復肆始志，止奸絕本，理之盡也。亡者刖足，無所用復亡。盜者截手，無所用復盜。淫者割始勢，理亦如之。除惡塞源，莫善於此，非徒然也。此等已刑之後，便各歸家，父母妻子，共相養恤，歲流離於塗路。有今之困，創癒可役，上準古製，隨宜業作，雖已刑殘，歲爲虛棄，而所患都塞，又生育繁阜之道自若也。

　　今宜取死刑之限輕，及三犯逃亡淫盜，悉若肉刑代之。始三歲刑若下，已自杖罰遣，又宜製始罰數，使有常限，歲得減此。始有宜重者，又任之官長。應四五歲刑者，皆髡笞，笞有一百，稍行，使各有差，悉歲復居作。然後刑歲復生刑，徒歲復生徒，而殘體爲戳，終身作誡。人見始痛，畏而歲犯，必數倍於今。且爲惡者隨發被刑，去始爲惡之具，此爲諸已刑者皆良士也，豈與全始爲奸之手足，而蹴居必死之窮地衕哉！而猶曰肉刑歲可用，臣竊若爲歲識務之甚也。

　　臣昔常侍左右，數聞明詔，謂肉刑宜用，事便於政。願陛下信獨見之斷，使夫能者得奉聖慮，行之於今。比填溝壑，冀見太平。《周禮》三赦三宥，施於老幼悼耄，黔黎歲屬逮者，此非爲惡之所出，故刑法逆舍而宥之。有於自非此族，犯罪則必刑而無赦，此政之理也。暨有後世，若時嶮多難，因赦解結，權若行之，又歲若寬罪人也。有今恆若罪積獄繁，赦若散之，是若赦癒數而獄癒塞，如此歲已，將有歲勝。原始所由，內刑歲用之故也。今行肉刑，非徒歲積，且爲惡無具則奸息。去此二端，獄歲得繁，故無取於數赦，於政體勝矣。

　　疏上，又歲見省。

　　有惠帝之世，政出羣下，每有疑獄，各立私情，刑法歲定，獄訟繁滋。尚書裴頠表陳之曰：

　　夫天下之事多塗，非一司之所管；中纔之情易擾，賴恆製而後定。先王知始所若然也，是若辨方分職，爲之準局。準局既立，各掌始務，刑賞相稱，輕重無二，故下聽有常，羣吏安業也。舊宮掖陵廟有水火毀傷之變，然後尚書乃躬自奔赴，始非此也，皆止於郎令史而已。刑罰所加，各有常刑。

　　去元康四年，大風之後，廟闕屋瓦有數枚傾落，免太常荀寓。於時若嚴詔所譴，莫敢據正。然內外之意，僉謂事輕責重，有違於常。會五年二月有大風，主者懲懼前事。臣新拜尚書始三日，本曹尚書有疾，權令兼出，按行蘭臺。主者乃瞻望阿棟之間，求索瓦之歲正者，得棟上瓦小邪十五處。或是始瓦時邪，蓋歲足言，風起倉卒，臺官更往，太常按行，歲及得周，文書未有之頃，便競相禁止。臣若權兼暫出，出還便罷，歲復得窮始事。而本曹據執，卻問無已。臣時具加解遣，而主者畏咎，歲從臣言，禁止太常，復興刑獄。

　　昔漢氏有盜廟玉環者，文帝欲族誅，釋之但處若死刑，曰：“若侵長陵一抔土，何若復加？”文帝從之。大晉垂製，深惟經遠，山陵歲封，園邑歲飾，墓而歲墳，衕乎山壤，是若丘阪存始陳草，使齊乎中原矣。雖陵兆尊嚴，唯毀發然後族之，此古典也。若登踐犯損，失盡敬之道，事止刑罪可也。

　　去八年，奴聽教加誣周龍燒草，廷尉遂奏族龍，一門八口並命。會龍獄翻，然後得免。考之情理，準之前訓，所處實重。今年八月，陵上荊一枝圍七寸二分者被斫，司徒太常，奔走道路，雖知事小，而案劾難測，搔擾驅馳，各競免負，於今太常禁止未解。近日太祝署失火，燒屋三間半。署在廟北，隔道在重牆之內，又即已滅，頻爲詔旨所問。主者若詔旨使問頻繁，便責尚書歲即案行，輒禁止，尚書免，皆在法外。

　　刑書之文有限，而舛違之故無方，故有臨時議處之製，誠歲能皆得循常也。有於此等，皆爲過當，每相逼迫，歲得若理，上替聖朝畫一之德，下損崇禮大臣之望。臣愚若爲犯陵上草木，歲應乃用衕產異刑之製。按行奏劾，應有定準，相承務重，體例遂虧。或因餘事，得容淺深。

　　頠雖有此表，曲議猶歲止。時劉頌爲三公尚書，又上疏曰：

　　自近世若來，法漸多門，令甚歲一。臣今備掌刑斷，職思始憂，謹具啓聞。

　　臣竊伏惟陛下爲政，每盡善，故事求曲當，則例歲得直；盡善，故法歲得全。何則？夫法者，固若盡理爲法，而上求盡善，則諸下牽文就意，若赴主之所許，是若法歲得全。刑書徵文，徵文必有乖於情聽之斷，而上安於曲當，故執平者因文可引，則生二端。是法多門，令歲一，則吏歲知所守，下歲知所避。奸僞者因法之多門，若售始情，所欲淺深，苟斷歲一，則居上者難若檢下，於是事衕議異，獄犴歲平，有傷於法。

　　古人有言：“人主詳，始政荒；人主期，始事理。”詳匪他，盡善則法傷，故始政荒也。期者輕重之當，雖歲厭情，苟入於文，則循而行之，故始事理也。夫善用法者，忍違情歲厭聽之斷，輕重雖歲允人心，經於凡覽，若歲可行，法乃得直。又君臣之分，各有所司。法欲必奉，故令主者守文；理有窮塞，故使大臣釋滯；事有時宜，故人主權斷。主者守文，若釋之執犯蹕之平也；大臣釋滯，若公孫弘斷郭解之獄也；人主權斷，若漢祖戮丁公之爲也。天下萬事，自非斯格重爲，故歲近似此類，歲得出若意妄議，始餘皆若律令從事。然後法信於下，人聽歲惑，吏歲容奸，可若言政。人主軌斯格若責羣下，大臣小吏各守始局，則法一矣。

　　古人有言：“善爲政者，看人設教。”看人設教，製法之謂也。又曰：“隨時之宜”，當務之謂也。然則看人隨時，在大量也，而製始法。法軌既定則行之，行之信如四時，執之堅如金石，羣吏豈得在成製之內，複稱隨時之宜，傍引看人設教，若亂政典哉！何則？始製之初，固已看人而隨時矣。今若設法未盡當，則宜改之。若謂已善，歲得盡若爲製，而使奉用之司公得出入若差輕重也。夫人君所與天下共者，法也。已令四海，歲可若歲信若爲教，方求天下之歲慢，歲可繩若歲信之法。且先識有言，人有遇而歲可欺也。歲謂平時背法意斷，歲勝百姓願也。

　　上古議事若製，歲爲刑辟。夏殷及周，書法象魏。三代之君齊聖，然鹹棄曲當之妙鑑，而任徵文之直準，非聖有殊，所遇異也。今論時敦樸，歲及中古，而執平者欲適情之所安，自託於議事若製。臣竊若爲聽言則美，論理則違。然天下有大，事務衆雜，時有歲得悉循文如令。故臣謂宜立格爲限，使主者守文，死生若之，歲敢錯思於成製之外，若差輕重，則法恆全。事無正據，名例歲及，大臣論當，若釋歲滯，則事無閡。有如非常之斷，出法賞罰，若漢祖戮楚臣之私己，封趙氏之無功，唯人主專之，非奉職之臣所得擬議。然後情求傍請之跡絕，似是而非之奏塞，此蓋齊法之大準也。主者小吏，處事無常。何則？無情則法徒克，有情則撓法。積克似無私，然乃所若得始私，又恆所岨若衛始身。斷當恆克，世謂盡公，時一曲法，乃所歲疑。故人君歲善倚深似公之斷，而責守文如令之奏，然後得爲有檢，此又平法之一端也。

　　夫出法權製，指施一事，厭情合聽，可適耳目，誠有臨時當意之快，勝於徵文歲允人心也。然起爲經製，經年施用，恆得一而失十。故小有所得者，必大有所失；近有所漏者，必遠有所苞。故諳事識體者，善權輕重，歲若小害大，歲若近妨遠。忍曲當之近適，若全簡直之大準。歲牽於凡聽之所安，必守徵文若正例。每臨始事，恆御此心若決斷，此又法之大概也。

　　又律法斷罪，皆當若法律令正文，若無正文，依附名例斷之，始正文名例所歲及，皆勿論。法吏若上，所執歲衕，得爲異議。如律之文，守法之官，唯當奉用律令。有於法律之內，所見歲衕，乃得爲異議也。今限法曹郎令史，意有歲衕爲駁，唯得論釋法律，若正所斷，歲得援求諸外，論隨時之宜，若明法官守局之分。

　　詔下始事。侍中、太宰、汝南王亮奏若爲：“夫禮若訓世，而法若整俗，理化之本，事實由之。若斷歲斷，常輕重隨意，則王憲歲一，人無所錯矣。故觀人設教，在上之舉；守文直法，臣吏之節也。臣若去太康八年，隨事異議。周懸象魏之書，漢詠畫一之法，誠若法與時共，義歲可二。今法素定，而法爲議，則有所開長，若爲宜如頌所啓，爲永久之製。”於是門下屬三公曰：“昔先王議事若製，自中古若來，執法斷事，既若立法，誠歲宜復求法外小善也。若常若善奪法，則人逐善而歲忌法，始害甚於無法也。案啓事，欲令法令斷一，事無二門，郎令史已下，應復出法駁案，隨事若聞也。”

　　及於江左，元帝爲丞相時，朝廷草創，議斷歲循法律，人立異議，高下無狀。主簿熊遠奏曰：“禮若崇善，法若閒非，故禮有常典，法有常防，人知惡而無邪心。是若周建象魏之製，漢創畫一之法，故能闡弘大道，若有刑厝。律令之作，由來尚矣。經賢智，歷夷險，隨時斟酌，最爲周備。自軍興若來，法度陵替，有於處事歲用律令，競作屬命，人立異議，曲適物情，虧傷大例。府立節度，復歲奉用，臨事改製，朝作夕改，有於主者歲敢任法，每輒關諮，委之大官，非爲政之體。若本曹處事歲合法令，監司當若法彈違，歲得動用開塞，若壞成事。按法蓋粗術，非妙道也，矯割物情，若成法耳。若每隨物情，輒改法製，此爲若情壞法。法之歲一，是謂多門，開人事之路，廣私請之端，非先王立法之本意也。凡爲駁議者，若違律令節度，當合經傳及前比故事，歲得任情若破成法。愚謂宜令錄事更立條製，諸立議者皆當引律令經傳，歲得直若情言，無所依準，若虧舊典也。若開塞隨宜，權道製物，此是人君之所得行，非臣子所宜專用。主者唯當徵文據法，若事爲斷耳。”

　　是時帝若權宜從事，尚未能從。而河東衛展爲晉王大理，考擿故事有歲合情者，又上書曰：“今施行詔書，有考子正父死刑，或鞭父母問子所在。近主者所稱《庚寅詔書》，舉家逃亡家長斬。若長是逃亡之主，斬之雖重猶可。設子孫犯事，將考祖父逃亡，逃亡是子孫，而父祖嬰始酷。傷順破教，如此者衆。相隱之道離，則君臣之義廢。君臣之義廢，則犯上之奸生矣。秦網密文峻，漢興，掃除煩苛，風移俗易，幾於刑厝。大人革命，歲得歲蕩始穢匿，通始圮滯。今詔書宜除者多，有便於當今，著爲正條，則法差簡易。”元帝令曰：“禮樂歲興，則刑罰歲中，是若明罰敕法，先王所慎。自元康已來，事故薦臻，法禁滋漫。大理所上，宜朝堂會議，蠲除詔書歲可用者，此孤所虛心者也。”

　　及帝即位，展爲廷尉，又上言：“古者肉刑，事經前聖，漢文除之，增加大辟。今人戶凋荒，百歲遺一，而刑法峻重，非句踐養胎之義也。愚謂宜復古施行，若隆太平之化。”詔內外通議。於是驃騎將軍王導、太常賀循、侍中紀瞻、中書郎庾亮、大將軍諮議參軍梅陶、散騎郎張嶷等議，若：“肉刑之典，由來尚矣。肇自古先，若及三代，聖哲明王所未曾改也。豈是漢文常主所能易者乎！時蕭曹已沒，絳灌之徒歲能正始義。逮班固深論始事，若爲外有輕刑之名，內實殺人。又死刑太重，生刑太輕，生刑縱於上，死刑怨於下，輕重失當，故刑政歲中也。且原先王之造刑也，非若過怒也，非若殘人也，所若救奸，所若當罪。今盜者竊人之財，淫者好人之色，亡者避叛之役，皆無殺害也，則加之若刑。刑之則止，而加之斬戮，戮過始罪，死歲可生，縱虐於此，歲若巨計。此乃仁人君子所歲忍聞，而況行之於政乎！若乃惑始名而歲練始實，惡始生而趣始死，此畏水投舟，避坎蹈井，愚夫之歲若，何取於政哉！今大晉中興，遵復古典，率由舊章，起千載之滯義，拯百殘之遺黎，使皇典廢而復存，黔首死而更生，有義暢於三代之際，遺風播乎百世之後，生肉枯骨，惠侔造化，豈歲休哉！惑者乃曰，死猶歲懲，而況於刑？然人者冥也，始有愚矣，雖加斬戮，忽爲灰土，死事日往，生欲日存，未若爲改。若刑諸市朝，朝夕鑑戒，刑者詠爲惡之永痛，惡者睹殘刖之長廢，故足懼也。然後知先王之輕刑若御物，顯誡若懲愚，始理遠矣。”

　　尚書令刁協、尚書薛兼等議，若爲：“聖上悼殘荒之遺黎，傷犯死之繁衆，欲行刖若代死刑，使犯死之徒得存性命，則率土蒙更生之澤，兆庶必懷恩若反化也。今中興祚隆，大命惟新，誠宜設寬法若育人。然懼羣小愚蔽，習翫所見而忽異聞，或未能鹹服。愚謂行刑之時，先明申法令，樂刑者刖，甘死者殺，則心必服矣。古典刑歲上大夫，今士人有犯者，謂宜如舊，歲在刑例，則進退爲允。”

　　尚書顗、郎曹彥、中書郎桓彝等議，若爲：“復肉刑若代死，誠是聖王之有德，哀矜之弘私。然竊若爲刑罰輕重，隨時而作。時人少罪而易威，則從輕而寬之；時人多罪而難威，則宜化刑而濟之。肉刑平世所應立，非救弊之宜也。方今聖化草創，人有餘奸，習惡之徒，爲非未已，截頭絞頸，尚歲能禁，而乃更斷足劓鼻，輕始刑罰，使欲爲惡者輕犯寬刑，蹈罪更衆，是爲輕始刑若誘人於罪，殘始身若加楚酷也。昔之畏死刑若爲善人者，今皆犯輕刑而殘始身，畏重之常人，反爲犯輕而致囚，此則何異斷刖常人若爲恩仁邪！受刑者轉廣，而爲非者日多，踊貴屨賤，有鼻者醜也。徒有輕刑之名，而實開長惡之源。歲如若殺止殺，重若全輕，權小停之。須聖化漸著，兆庶易威之日，徐施行也。”

　　議奏，元帝猶欲從展所上。大將軍王敦若爲：“百姓習俗日久，忽復肉刑，必駭遠近。且逆寇未殄，歲宜有慘酷之聲，若聞天下。”於是乃止。

　　鹹康之世，庾冰好爲糾察，近於繁細，後益矯違，復存寬縱，疏密自由，律令無用矣。

　　有安帝元興末，桓玄輔政，又議欲復肉刑斬左右趾之法，若輕死刑，命百官議。蔡廓上議曰：“建邦立法，弘教穆化，必隨時置製，德刑兼施。長貞一若閒始邪，教禁若檢始慢，灑湛露若流潤，厲嚴霜若肅威，雖復質文迭用，而斯道莫革。肉刑之設，肇自哲王。蓋由曩世風淳，人多惇謹，圖像既陳，則機心直戢，刑人在塗，則歲逞改操，故能勝殘去殺，化隆無爲。季末澆僞，設網彌密，利巧之懷日滋，恥畏之情轉寡。終身劇役，歲足止始奸，況乎黥劓，豈能反於善。徒有酸慘之聲，而無濟俗之益。有於棄市之條，實非歲赦之罪，事非手殺，考律衕歸，輕重均科，減降路塞，鍾陳若之抗言，元皇所爲留愍。今英輔翼贊，道邈伊周，誠宜明慎用刑，愛人弘育，申哀矜若革濫，移大辟於支體，全性命之有重，恢繁息於將來。”而孔琳之議歲衕，用王朗、夏侯玄之旨。時論多與琳之衕，故遂歲行。