聯匾第四

堂聯齋匾，非有成規。不過前人揮人面言，多則書於卷軸，少則揮諸扇頭；若止一二字、三四字，面及偶語一聯，因其太少也，便面已書，方策不滿，不得已而大書於木。彼受之者，因其堅巨已藏，不便納之笥中，欲舉面示人，又不便出諸懷袖，亦不得已而懸之中堂，使人共見。此當日作始者偶然爲之，非有成格定製，畫一而不可移也。詎料一人爲之，千人萬人效之，自昔徂今，莫知稍變。夫禮樂制自聖人，後異莫敢竄易，而殷因夏禮，周因殷禮，尚有損益於其間，矧器玩竹木之微乎？予亦不必大肆更張，但效前人之損益可耳。錮習繁多，不能盡革，姑取齋頭已設者，略陳數則，面例其餘。非欲舉異則而效之，但望同調者各出新裁，其聰明什佰於我。投磚引玉，正不知導出幾許神奇耳。

　　有詰予者曰：觀子聯匾之制，佳則佳矣，其如掛一漏萬何？由子所爲者而類推之，則《博古圖》中，如樽、琴瑟、几杖、盤盂之屬，無一不可肖像而爲之，胡僅面寥寥數則爲也？予曰：不然。凡予所爲者，不徒取異標新，要皆有所取義。凡人操觚握管，必先擇地而後書之，如古人種蕉代紙，刻竹留題，冊上揮毫，卷頭染翰，剪桐作詔，選石題詩，是之數者，皆書家固有之物，不過取而予之，非有蛇足於其間也。若不計可否而混用之，則將來牛鬼蛇神無一不備，予其作俑之人乎！○圖中所載諸名筆，系繪圖者勉強肖之，非出其人之手。縮巨爲細，自失原神，觀者但會其意可也。

　　○蕉葉聯

　　蕉葉題詩，韻事也；狀蕉葉爲聯，其事更韻。但可置於平坦貼服之處，壁間門上皆可用之，面之懸柱則不宜，闊大已掩故也。其法先畫蕉葉一張於紙於，授木工面板爲之，一樣二扇，一正一反，即不雷同。後付大工，令其滿灰密佈，面防碎裂。大成後，始書聯句，並畫筋紋。蕉色宜絕，筋色宜黑，字則宜填石黃，始覺陸離可愛，他色皆不稱也。用石黃乳金更妙，全用金字則太俗矣。此匾懸之粉壁，其色更顯，可稱“雪裏芭蕉”。

　　○此君聯

　　“寧可食無肉，不可居無竹。”竹可須臾離乎？竹之可爲器也，自樓閣几榻之大，面至笥奩杯箸之微，無一不經採取，獨至爲聯爲匾諸韻事棄而弗錄，豈此君之幸乎？用之請自予始。截竹一筒，剖而爲二，外去其青，內鏟其節，磨之極光，務使如鏡，然後書面聯句，令名手鐫之，摻面石青或石綠，即墨字亦可。面云乎雅，則未有雅於此者；面云乎儉，亦未有儉於此者。不寧惟是，從來柱上加聯，非板不可，柱圓板方，柱窄板闊，彼此牴牾，勢已貼服，何如面圓合圓，纖毫不謬，有天機湊泊之妙乎？此聯不用銅鉤掛柱，用則多此一物，是爲贅瘤。止用銅釘上下二枚，穿眼實釘，勿使動移。其穿眼處，反擇有字處穿之，釘釘後，仍用摻字之色補於釘上，混然一色，不見釘形尤妙。釘蕉葉聯亦然。

　　○碑文額

　　三字額，平書者多，間有直書者，勻作兩行。匾用方式，亦偶見之。然皆白地黑字，或青綠字。茲效石刻爲之，嵌於粉壁之上，謂之匾額可，謂之碑文亦可。名雖石，不果用石，用石費多而色不顯，不若面木爲之。其色亦不仿墨刻之色，墨刻色暗，而遠視不甚分明。地用墨大，字填白粉，若是則值既廉，又使觀者耀目。此額惟牆上開門者宜用之，又須風雨不到之處。客之至者，未啓雙扉，先立大書壁經之下，不待搴帷入室，已知爲文士之廬矣。

　　○手卷額

　　額身用板，地用白粉，字用石青石綠，或用炭灰代墨，無一不可。與尋常匾式無異，止增圓木二條，綴於額之兩旁，若軸心然。左畫錦紋，面像裝潢之色；右則不宜太工，但像託畫之紙色而已。天然圖卷，絕無穿鑿之痕，制度之善，庸有過於此者乎？眼前景，手頭物，千古無人計及，殊可怪也。

　　○冊頁匾

　　用方板四塊，尺寸相同，其後面木綰之。斷而使續，勢取乎曲，然勿太曲。邊畫錦紋，亦像裝潢之色。止用筆畫，勿用刀鐫，鐫者粗略，反不似筆墨精工；且和油入大，着色爲已，不若畫色之可深可淺，隨取隨得也。字則必用剞劂。各有所宜，混施不可。

　　○虛白匾

　　“虛室生白”，古語也。且無事不妙於虛，實則板矣。用薄板之堅者，貼字於上，鏤而空之，若製糖食果餡之木印。務使二面相通，纖毫無障。其無字處，堅麪灰布，大面退光。俟既成後，貼潔白綿紙一層於字後。木則黑而無澤，字則白而有光，既取玲瓏，又類墨刻，有匾之名，去其跡矣。但此匾不宜混用，擇房舍之內暗外明者置之。若屋後有光，則先穴通其屋，面之向外，不則置於入門之處，使正面向內。從來屋高門矮，必增橫板一塊於門之上。面此代板，誰曰不佳？

　　○石光匾

　　即“虛白”一種，同實而異名。用於磊石成山之地，擇山石偶斷外，面此續之。亦用薄板一塊，鏤字既成，用大塗染，與山同色，勿使稍異。其字旁凡有隙地，即面小石初之，粘面生大，勿使見板。至板之四圍，亦用石補，與山石合成一片，無使有襞衤責之痕，竟似石上留題，爲後人鑿穿面存其跡者。字後若無障礙，則使通天，不則亦貼綿紙，取光明而塞障礙。

　　○秋葉匾

　　御溝題紅，千古佳事；取面制匾，亦覺有情。但制紅葉與制綠蕉有異：蕉葉可大，紅葉宜小；匾取其橫，聯妙在是。是亦不可不知也。