梅花易數・斷佔總訣篇之三

諸卦反對性情

幹剛坤柔反其義，比卦歡欣困憂慮。

臨逢百物觀求之，蒙卦難明屯不失。

大畜其卦福之生，無妄若遇禍之始。

升者去而不復回，萃者聚而終不去。

謙卦自尊豫怠人，震則動而艮則止。

兌主外遇禍之藏，隨前坎後偷安矣。

剝體消爛復自生，蠱改前非而已矣。

明夷內朗又逢傷，晉主外明並通理。

益擬茂盛損象衰，鹹速恆遲渙遠遁。

同人內親睽外疏，解卦從容蹇難啓。

離文美麗艮光明，遁退回身姤相遇。

大有曰衆豐曰多，坎卦履險震卦起。

需不進兮訟不寧，既濟一定無後慮。

未濟之卦男之終，歸妹之辭歸之始。

否遭大往而小來，泰卦大來而小去。

革去舊故鼎從新，小畜曰寡噬嗑食。

旅羈其外大過顛，夬卦分明曰快利。

要將字字考精詳，雜卦性情反對是。

佔物類例

凡看物數，看其成卦，觀其爻辭。如得幹，曰“潛龍勿用”，乃曰不可用之物；“見龍在田”，乃曰田中之物；“或躍在淵”，乃曰水中之物；“亢龍有悔”，乃廢物也。如得坤之“直、方、大”，乃曰直而方大之器物：“括囊無咎”，乃曰包裹之物；“黃裳元吉”，乃曰黃色衣服之物；“其血玄黃”，乃石物或逢石而破；“困於株林”，乃曰木物。又言爻辭，不言物類，而不能決者，須以八卦所屬之象察之。

又訣，體用斷物之妙，生剋制化之妙，於諸訣中此極爲美驗。其所以生體者，爲可食之物；克體者，爲可近人之穢物。體生者，爲不成之器；體克者，爲破碎損折之物；比和者，乃有用成器之物，又生體象者爲貴物，克體象者爲賤物，所泄爲廢物也。

又訣，凡算此數，以體卦爲主，看其剛柔。用卦看其有用無用。體生方圓曲直，可作可用，如用生體，乃可食。用變互卦，看其色與數目。此互卦決其物之數目也。如互見幹、兌，決爲一二之數。互見艮、坤，爲七八之數也。但互卦重幹、重艮、重坤、重坎、重離之屬，皆是兩件。物乘旺，物數多，衰而物少。離爲中虛之物，或空手無物。又決物之數者，如互艮卦，先天七數，後天亦不出八數之外。

物數爲體訣

凡算物數者，不但以體卦爲體，凡卦之多者，皆可爲體。如干金多，以金爲體，則多剛；坤多以土爲體，多柔。乾卦體卦幹而互又是幹。固曰：金爲體而剛矣，便是圓健剛硬之物。非金非石，此爲體矣。觀物有體互變卦，並無生旺之氣者，爲不入五行物。觀物觀爻，如八卦中陽爻多，乃多剛之物；陰爻多，乃多柔之物。

又訣，觀物變在五六爻，多是能飛動之物。

觀物看變爻爲主

凡觀物，以變卦爲主，應用之應驗也。如得幹，初爻變爲巽，金刀削過之木物。二爻動，變爲離，乃火中鍛鍊之金。三爻動，變爲兌，乃毀折五金之器，雖圓而破處多也。

觀物克應法

凡算物之成敗，又看體卦克應如何。成卦未決之際，有見圓物相遇，即斷圓物。見有負土者過，即斷爲土中之物。見剛健之物，即言是剛健之物。見有柔腐之物，即言是柔腐之物。

觀物趣時訣

凡算物，趣時察理，無有不驗。以春得震、離爲花，夏得震爲有聲之物，秋得兌爲毀折成器之物，冬得坤爲無用土物也。

觀物用易例

有人以籠盛物者，算得地天泰之初變升，互見震、兌，曰此必是草木類而生土中也。色青根黃，當連根之草木也。蓋爻辭曰：“拔茅茹，以其匯。”乃曰：此乃幹根之草木也，視之乃草木連根，新採於土中也。互震爲清色，兌爲黃根也。

又有以鍾覆物者，令佔之，得火風鼎之雷風恆。乃曰：此有聲價氣勢之物，雖圓而今毀缺矣。其色白而可用。蓋其辭曰：“鼎玉鉉，大吉。”互見幹、兌，雖圓面毀也。開視之，乃玉絛環，果破矣。

萬物戲驗

凡猜手中物，幹金爲圓白之物。其色白，其性剛，爲寶貨之物，有氣爲無價物。坎爲黑色，性柔，近水之物。又艮爲土中之物，瓦石之類，有氣爲成器之物，其色黃。逢兌克，無氣，折傷之物。又巽、震爲竹木，有氣爲有用之物，爲可食之物；無氣爲竹木之屬。遇兌之屬可食，當時之果物，色青。有氣柔，無氣剛。震、巽遇坎爲污溼物，或有氣；如無氣，爲爛朽之木。離色亦，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之類。有氣，爲價值可貨之物。坤爲土中之物，色黃而性溫。兌爲毀折之物，帶口。凡佔物，以春震巽、夏離、秋幹兌、冬坎皆當以爲可用之物，成器之物。否則爲無用之物。值六虛沖破，則必無物而空手矣。