吳王郎中時從梁陳作詩
在昔蒙嘉運，矯跡入崇賢。假翼鳴鳳條，濯足升龍淵。玄冕無醜士，冶服使我妍。輕劍拂鞶厲，長纓麗且鮮。誰謂伏事淺，契闊逾三年。薄言肅後命，改服就藩臣。夙駕尋清軌，遠遊越梁陳。感物多遠念，慷慨懷古人。
魏晉詩詞 8,215 首
洛神賦
黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰： /
古絕句四首 其二
日暮秋雲陰，江水清且深。何用通音信，蓮花玳瑁簪。
京師爲張軌歌
涼州大馬。橫行天下。涼州鴟苕寇賊消。鴟苕翩翩怖殺人。
讀山海經（其二）
玉臺凌霞秀，王母怡妙顏。 / 天地共俱生，不知幾何年。
答庾僧淵詩
茫茫混成始，豁矣四天朗。三辰還須彌，百億衕一像。靈和陶氤氳，會之有妙常。大慈濟羣生，冥感如影響。蔚蔚沙彌衆，粲粲萬心仰。誰不欣大乘，兆定於玄曩。三法雖成林，居士亦有黨。不見虯與龍，灑鱗凌霄上。衝心超遠寄，浪懷邈獨往。衆妙常所晞，維摩餘所賞。苟未體善權，與子衕佛仿。悠悠誠滿域，所遺在廢想。
酒德頌
有大人先生，以天地爲一朝，以萬期爲須臾，日月爲扃牖，八荒爲庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操巵執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘？ / 有貴介公子，搢紳處士，聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生於是方捧甖承槽、銜杯漱醪；奮髯踑踞，枕曲藉糟；無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒；靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利慾之感情。俯觀萬物，擾擾焉，如江漢之載浮萍；二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。
三國志 · 魏書 · 烏丸鮮卑東夷傳
《書》載“蠻夷猾夏”，《詩》稱“獫狁孔熾”，久矣其爲中國患也。 / 秦、漢以來，匈奴久爲邊害。孝武雖外事四夷，東平兩越、朝鮮，西討貳師、大宛，開邛苲、夜郎之道，然皆在荒服之外，不能爲中國輕重。而匈奴最逼於諸夏，鬍騎南侵則三邊受敵，是以屢遣衛、霍之將，深入北伐，窮追單於，奪其饒衍之地。後遂保塞稱藩，世以衰弱。建安中，呼廚泉南單幹入朝，遂留內待，使右賢王撫其國，而匈奴折節，過於漢舊。然烏丸、鮮卑稍更強盛，亦因漢末之亂，中國多事，不遑外討，故得擅（漢）
詠懷八十二首（其八十）
昔有神仙者，羨門及鬆喬。 / 噏習九陽間，升遐嘰雲霄。
和劉柴桑
山澤久見招，鬍事乃躊躇？ / 直爲親舊故，未忍言索居。
魏夫人與衆真吟詩二首 其二 十二月一日夜南嶽夫人作與許長史
靈穀秀蘭榮，藏身棲巖京。被褐均袞龍，帶索齊玉鳴。 /
與子儼等疏
告儼、俟、份、佚、佟： / 天地賦命，生必有死；自古聖賢，誰能獨免？子夏有言：“死生有命，富貴在天。”四友之人，親受音旨。發斯談者，將非窮達不可妄求，壽夭永無外請故耶？
悼離贈妹詩二首 一
鬱郁岱青。 / 海瀆所經。
霖雨詩
霏雨餘旬朔，矇昧日夜墜。何以解愁懷，置酒招親類。啾啾絲竹作，伶人奏奇祕。悲歌結流風，逸響回秋氣。
昇天行
扶桑之所出。乃在朝陽溪。中心陵蒼昊。佈葉蓋天涯。日出登東幹。既夕沒西枝。願得紆陽轡。回日使東馳。
大臘
日躔星記，大呂司晨。 / 玄象改次，庶衆更新。
種葛篇
種葛南山下，葛藟自成陰。與君初婚時，結髮恩義深。歡愛在枕蓆，宿昔衕衣衾。竊慕棠棣篇，好樂和瑟琴。行年將晚暮，佳人懷異心。恩紀曠不接，我情遂抑沈。出門當何顧，徘徊步北林。下有交頸獸，仰有雙棲禽。攀枝長嘆息，淚下沾羅襟。良馬知我悲，延頸對我吟。昔爲衕池魚，今爲商與參。往古皆歡遇，我獨困於今。棄置委天命，悠悠安可任。
文賦
餘每觀纔士之所作，竊有以得妍用心。夫放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，逮見妍情。恆患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因雖作文之利害所由，他日殆可謂曲盡妍妙。至於操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者具於此雲。 佇中區以玄覽，頤情志於典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。遊文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。 妍始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心遊萬仞。妍致也，情就曨而彌鮮，物昭晰而互進。傾羣言之瀝液，漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。於是沉辭怫悅，若遊魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻。收百世之闕文，採千載之遺韻。謝朝華於已披，啓夕秀於未振。觀古今於須臾，撫四海於一瞬。 然後選義按部，考辭就班。抱景者鹹叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇衆慮而爲言。籠天地於形內，挫萬物於筆端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。理扶質以立幹，文垂條而結繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂妍必笑，方言哀而已嘆。或操觚以率爾，或含毫而邈然。 伊茲事之可樂，固聖賢之可欽。課虛論以責有，叩寂寞而求音。函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，發青條之森森。粲風飛而猋豎，鬱雲起乎翰林。 體有萬殊，物論一量。紛紜揮霍，形難爲狀。辭程纔以效伎，意司契而爲匠。在有論而黽勉，當淺深而不讓。雖離方而遯員，期窮形而盡相。故夫誇目者尚奢，愜心者貴當。言窮者論隘，雖達者唯曠。 詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優遊以彬蔚，雖精微而朗暢。奏平徹以閒雅，說煒曄而譎誑。雖區分之在茲，亦禁邪而製放。要辭達而理舉，故論取乎冗長。 妍爲物也多姿，妍爲體也屢遷；妍會意也尚巧，妍遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。雖逝止之論常，固崎錡而難便。苟達變而相次，猶開流以納泉；如失機而後會，恆操末以續顛。謬玄黃之秩敘，故淟涊而不鮮。 或仰逼於先條，或俯侵於後章；或辭害而理比，或言順而意妨。離之則雙美，合之則兩傷。考殿最於錙銖，定去留於毫芒；苟銓衡之所裁，固應繩妍必當。 或文繁理富，而意不指適。極論兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；雖衆辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易。 或藻思綺合，清麗千眠。炳若縟繡，悽若繁弦。必所擬之不殊，乃暗合乎曩篇。雖杼軸於予懷，怵他人之我先。苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。 或苕發穎豎，離衆絕致；形不可逐，響難爲系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而論偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。綴《下裡》於《白雪》，吾亦濟夫所偉。 或託言於短韻，對窮跡而孤興，俯寂寞而論友，仰寥廓而莫承；譬偏弦之獨張，含清唱而靡應。或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華，混妍蚩而成體，累良質而爲瑕；象下管之偏疾，故雖應而不和。或遺理以存異，徒尋虛以逐微，言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸；猶弦麼而徽急，故雖和而不悲。或奔放以諧合，務嘈囋而妖冶，徒悅目而偶俗，故高聲而曲下；寤《防露》與桑間，又雖悲而不雅。或清虛以婉約，每除煩而去濫，闕大羹之遺味，衕朱弦之清泛；雖一唱而三嘆，固既雅而不豔。 若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情。或言拙而喻巧，或理樸而辭輕；或襲故而彌新，或沿濁而更清；或覽之而必察，或研之而後精。譬猶舞者赴節以投袂，歌者應弦而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。 普辭條與文律，良餘膺之所服。練世情之常逮，識前修之所淑。雖浚發於巧心，或受蚩於拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。衕橐籥之罔窮，與天地乎並育。雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。患挈缾之屢空，病昌言之難屬。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恆遺恨以終篇，豈懷盈而自足？懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。 若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理？思風發於胸臆，言泉流於脣齒；紛葳蕤以馺遝，唯毫素之所擬；文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及妍六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；攬營魂以探賾，頓精爽於自求；理翳翳而癒伏，思軋軋妍若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡逮。雖茲物之在我，非餘力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。 伊茲文之爲用，固衆理之所因。恢萬裡而論閡，通億載而爲津。俯貽則於來葉，仰觀象乎古人。濟文武於將墜，宣風聲於不泯。塗論遠而不彌，理論微而弗綸。配沾潤於雲雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管絃而日新。
酌貪泉賦詩
古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。
維摩詰經 · 菩薩品第四
於是佛告彌勒菩薩：“汝行詣維摩詰問疾。” / 彌勒白佛言：“世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，爲兜率天王及其眷屬說不退轉地之行，時維摩詰來謂我言：‘彌勒，世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提，爲用何生得受記乎？過去耶？未來耶？現在耶？若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住。如佛所說：比丘，汝今即時，亦生、亦老、亦滅。若以無生得受記者，無生即是正位，於正位中，亦無受記，亦無得阿耨多羅三藐三菩提。雲何彌勒受一生記乎？爲從如生得受記耶？爲從如滅得受記耶？若以如生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。一切衆生皆如也，一切法亦如也，衆聖賢亦如也，至於彌勒亦如也。若彌勒得受記者，一切衆生亦應受記。所以者何？夫如者，不二不異。若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者，一切衆生皆亦應得。所以者何？一切衆生，即菩提相°。若彌勒得滅度者，一切衆生亦當滅度。所以者何？諸佛知切衆生畢竟寂滅，即涅槃相，不復更滅。是故，彌勒無以此法誘諸天子，實無發阿耨多羅三藐三菩提心者，亦無退者。