故吾以爲李斯、始皇之言，柳宗元之論，當爲萬世法也。
出處詩文
秦廢封建 宋代
秦初並天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠，不置王無以鎮之，請立諸子。” 始皇下其議，羣臣皆以爲便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟衕姓甚衆，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆爲郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易製。天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰鬥不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復立國，是樹兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”分天下爲三十六郡，郡置守、尉、監。 蘇子曰：聖人不能爲時，亦不失時。時非聖人之所能爲也，能不失時而已。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能爲時者也。周衰，諸侯相併，齊、晉、秦、楚皆千餘裡，其勢足以建侯樹屏。至於七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。 始皇既並天下，分郡邑，置守宰，理固當然，如鼕裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也，所謂不失時者，而學士大夫多非之。漢高帝欲立六國後，張子房以爲不可，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復，明矣。然卒王韓信、彭越、英佈、盧綰，豈獨高帝所爲，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非聖人意也，勢也。” 昔之論封建者甚衆，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖聖人復起，不能易也。故吾取其說而附益之，曰：凡有血氣必爭，爭必以利，利莫大於封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出於襲封而爭位者乎？自三代聖人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其餘卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復開之歟？故吾以爲李斯、始皇之言，柳宗元之論，當爲萬世法也。
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