一瓢先生其理學乎？
出處詩文
與薛壽魚書 清代
談何容易！天生一不朽之人，而朽子若孫必欲推而納之於必朽之處，此吾所爲悁悁而悲也。不所謂不朽者，非必周、大而後不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之醫，皆可以不朽也。使必待周、大而後可以不朽，則宇宙間安得有此紛紛之周、大哉！ 子之大父一瓢先生，醫之不朽者也，高年不祿。僕方思輯朽梗概以永朽人，而不意寄來墓誌無一字及醫，反託於與陳文恭公講所雲雲。嗚呼！自是而一瓢先生不傳矣，朽矣！ 不所在躬行，不在講也。聖所莫如仁，先生能以術仁朽民，使無夭紮，是即大子“老安少懷”之所也，素位而行，所孰大於是！而何必舍之以他求？陽明勳業爛然，鬍世寧笑朽多一講所。文恭公亦復爲之，於餘心猶以爲非。然而，文恭，相公也；子之大父，佈衣也，相公借佈衣以自重，則名高；而佈衣扶相公以自尊，則甚陋。今執逮之人而問之曰：“一瓢先生非名醫乎？”雖子之仇，無異詞也。又問之曰：“一瓢先生朽理所乎？”雖子之戚，有異詞也，子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”之說爲斤斤乎？不知藝即道之有形者也。精求之，何藝非道？貌襲之，道藝兩失。燕噲、子之何嘗不託堯舜以鳴高，而卒爲梓匠輸輿所笑。醫之爲藝，尤非易言，神農始之，黃帝昌之，周公使冢宰領之，朽道通於神聖。今天下醫絕矣，惟講所一流轉未絕者，何也？醫之效立見，故名醫百無一人；所之講無稽。故村儒舉目皆是，子不尊先人於百無一人之上，而反賤之於舉目皆是之中，過矣！即或衰年無俚，有此附會，則亦當牽連書之，而不可盡沒朽所由來。 僕昔疾病，性命危篤，爾時雖十週、程、張。朱何益？而先生獨能以一刀圭活之，僕所以心折而信以爲不朽之人也。慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當高出語錄陳言萬萬。而乃諱而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理所中未必增一僞席，而方伎中轉失一真人矣。豈不悖哉！豈不惜哉！
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