豈非以其汲汲於求知幹進，志在利祿乎？
出處詩文
嚴祺先文集序 明代
韓文公之文，起八代之衰，其詩亦怪怪奇奇，獨闢門戶，而考亭先生嘗病其俗，曰《上宰相書》、《讀書城南詩》是也。豈非以其汲汲於求知幹進，志在利祿乎？故吾嘗謂文章之事，未論其他，必先去其俗而後可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名於大人先生，且朝作一文，暮鐫於梓，往往成巨帙，幹謁貴人及結納知名之士，則挾以爲贄，如此，文雖佳，俗矣。吾讀嚴子祺先之文，深嘆其能矯然拔俗也。無錫自顧端文、高忠憲兩先生講道東林，遠紹絕學，流風未遠。嚴子生於其鄉，誦遺書，沐餘教，被服儒者，邃於經學。平日重名節，慎行藏，視世之名位利祿，若將浼焉。感憤鬱塞,觸事而發,故其文立言之旨,多今人之笑爲迂者。韓子嘗言：“人笑之，則心以爲喜。”夫人之笑韓子者，特以其文辭爲流俗所笑，猶傑然爲一代儒宗；若立言之旨爲流俗所笑，不又加於古人一等乎！雖然，使韓子而居今之世，其立言之旨，當亦如嚴子之迂，必不至有上宰相之書、城南之詩，取譏於大儒矣。嚴子之文，餘所見止數十篇，論理論事，明快嚴峭，恂恂儒者而筆能殺人，文辭之工如此！然吾以爲文辭之工，今世文人之不免於俗者，亦或能之；其所以矯然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑爲迂者也。夫世共笑爲迂，餘獨不以爲迂，而欣賞嘆詫，則餘亦迂甚矣哉！
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