先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。
譯文
先王使五味相互調和，使五聲和諧動聽，用來平和心性，成就政事。
賞析
晏子認爲，君臣之間的“和”，不是不分黑白、混淆是非地和稀泥，而是要承認矛盾存在的客觀性和不衕意見的合理性。此句以五味和五味雙重比喻反覆論證主旨。
出處詩文
晏子對齊侯問 先秦
齊侯至自田，晏子侍於遄臺，子猶馳而造焉。公曰：“唯據與我和夫！”晏子對曰：“據亦衕也，焉得爲和？”公曰：“和與衕異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味；濟其不及，以洩其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不幹，民無爭心。故《詩》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏無言，時靡有爭。’先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也。清濁，小大，短長，疾徐，哀樂，剛柔，遲速，高下，出入，周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故《詩》曰：‘德音不瑕。’今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水。誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？衕之不可也如是。”
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