如景山且不能見信，尚何望於衆人？
出處詩文
答謝景山書 宋代
襄頓首景山足下：夏中辱示新文數十篇，其間景山所稱道而僕所不願爲者，因事往問，幸而時中，欲景山思而從之，不敢陳於文辭也。近蒙示書，盈千百言，引喻稱類，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱於人，亦某過之大者也。 某嘗病景山好稱學韓杜筆，語於人，今而曰：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人衕所樂也。”某謂由道而學文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困於道者多矣，是故道爲文之本，文爲道之用。與其誘人於文，孰若誘人於道之先也？景山前書主文辭而言，故有是雲，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先後耳。襄之爲文，無能過人，其句讀高下，時亦類乎古人，無足怪也。 又病景山嗟世人之不知己，務以文詞求於有位，今而曰：“吾以文求正於有位，於道爲無枉。古之人重其自進，我仕且困墜，求知於人無愧。”又雲：“在數頃田，必歸耕海上。”景山何樂於自進，而勇於自退乎？是未離乎躁也。妄者易進而難退，狷者難進而易退，妄與狷，君子皆不由也。君子之於進退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進爲比，苛有異於襄之說，雖前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛肸召而欲往，孟子不遇於魯侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。 又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱。”斯亦景山未之思與？夫聖人之言，吾畏之；賢者之規，吾愧之。有人加言於我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎聖人賢者之說，吾畏而且愧焉；其言異於是，吾將憫之，豈暇受而爲辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山又雲：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不苟也。襄又復而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能見信，尚何望於衆人？雖然，襄無求信於人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，爲學遠近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動也。今日視前日，猶能樂其所是，而恨其所不至；使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂而從所恨哉！ 與景山別久，思一相見，以道所懷，今雖諄諄其詞，非求勝於景山。蓋陳己之所守，抑未知景山以爲非是也。誠以爲非是，幸亦語焉襄不敢憚煩於屢告也。不宣。襄頓首上。
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