答謝景山書

蔡襄宋代

　　襄頓首景山足下：夏中辱示新文數十篇，其間景山所稱道而僕所不願爲者，因事往問，幸而時中，欲景山思而從之，不敢陳於文辭也。近蒙示書，盈千百言，引喻稱類，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱於人，亦某過之大者也。　　某嘗病景山好稱學韓杜筆，語於人，今而曰：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人衕所樂也。”某謂由道而學文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困於道者多矣，是故道爲文之本，文爲道之用。與其誘人於文，孰若誘人於道之先也？景山前書主文辭而言，故有是雲，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先後耳。襄之爲文，無能過人，其句讀高下，時亦類乎古人，無足怪也。　　又病景山嗟世人之不知己，務以文詞求於有位，今而曰：“吾以文求正於有位，於道爲無枉。古之人重其自進，我仕且困墜，求知於人無愧。”又雲：“在數頃田，必歸耕海上。”景山何樂於自進，而勇於自退乎？是未離乎躁也。妄者易進而難退，狷者難進而易退，妄與狷，君子皆不由也。君子之於進退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進爲比，苛有異於襄之說，雖前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛肸召而欲往，孟子不遇於魯侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。　　又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱。”斯亦景山未之思與？夫聖人之言，吾畏之；賢者之規，吾愧之。有人加言於我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎聖人賢者之說，吾畏而且愧焉；其言異於是，吾將憫之，豈暇受而爲辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山又雲：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不苟也。襄又復而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能見信，尚何望於衆人？雖然，襄無求信於人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，爲學遠近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動也。今日視前日，猶能樂其所是，而恨其所不至；使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂而從所恨哉！　　與景山別久，思一相見，以道所懷，今雖諄諄其詞，非求勝於景山。蓋陳己之所守，抑未知景山以爲非是也。誠以爲非是，幸亦語焉襄不敢憚煩於屢告也。不宣。襄頓首上。

文書信友人朋友

譯文

　　我蔡襄曏景山足下頓首了，夏天時從承蒙你給我看了幾十篇新作，在文章中你稱述但是我不願意從命而做的，已經藉着別的事去信請教了，希望不時打動你，想讓你在思考後聽從，（所以）未敢（當面）用言語陳說。近來承蒙你給我寫信，達千百字，引用典故，稱述相近的事（表達觀點），好像堅守自己的意見而不會改變。我想最後不再說話了，然而如果使景山你堅持己見不改，還特意在別人面前宣揚，那也是我莫大的過錯啊。

　　我曾經批評你喜歡稱道學習韓癒杜甫的筆法，並對人宣傳，現在你卻說：“我既學習他們的精神，又學習他們的文詞，還擔心什麼呢？並且我愛好韓癒的文章，想誘導他人與自己一衕喜愛啊。“我認爲從學道而學文，道學到了，文章也就學到了；從學文而學道，在道的層次上受困的人太多了。因此道是文章的根本，文章是道的應用。與其誘導人學習文章，哪裏比得上先誘導人學道呢？你先前的信有以文辭爲主的話，所以我有這些說法。（單就文詞而言）我哪裏敢小看文詞呢？只是事情有先有後罷了。我寫文章，並不能超過別人，自己的文章的句讀水平，時常也類似於古人，這不值得奇怪啊。

　　我還批評你嗟嘆世人不瞭解自己，（所以）追求用文章曏有權位的人求取知遇，現在你卻說：“我用文章曏有權位的人尋求指正，對於道是沒有影響的。古代的人重視自我進舉，我的仕途暫且困頓，曏人求取知遇不必慚愧。“又說：”如果有幾頃田地，一定回海上（指湖邊）耕田。”你怎麼這麼樂於自我進舉又勇於自我謙退呢？這（說明你）還沒有擺脫急躁啊，狂妄的人易於進取而難以隱退，拘謹的人難於進取而易於隱退，狂妄與拘謹，君子都不遵從。君子在進退的選擇上，只遵從道。你又舉了很多前代高人自我進舉的例子自比，如果和我的主張不一樣，即使是前代高人，我也不認可。你稱道的孔子，是在佛肸召喚時想去（投奔），孟子不受魯侯知遇，這兩個人又營求什麼了呢？他們聽命於上天而等待任用罷了。

　　我還批評你顧慮仕途坎坷，現在你卻說：“不是憂慮沒得到好的官位，是氣憤難以忍受（意料之外的）的橫加羞辱。”這也是你沒細想的吧？聖人的話，我畏服它，賢者的規矩，我愧對於它。有人對我說不好的話，我放下喜怒之心辨別這些話的曲直。假使他的話合乎聖人賢者的主張，我就畏服且慚愧地（接受）它；假使那些話不衕於聖人賢者的主張，我將憐憫他（不懂道理），哪裏有空接受它並受辱呢？小人覺得受辱，君子不覺得受辱啊，你一定要記取這些話啊，記取這些話啊，（這樣）你壓抑憤懣的心思就一天比一天減少了！你又說：如果我四十歲了還這樣地位低微受辱，不一定能曏你自己這樣安然不苟且，我又再次讀了你的信，更加感慨，難道是我自己立身行事的差錯嗎？如果你尚且不能相信我，我還能指望一般人嗎？即使這樣，我不求別人信任，我很明確地相信自己。我自身的困窘或通達，不能知道，而治學的水平，則力氣用盡纔停止，我自信的地方在於，不會被利益擾動而改變正道直行。今天看待昨天，我仍然能對自己所認可的感到高興，而遺憾自己沒能達到（昨天）主張的那樣；假使我年歲更大而思慮更廣，難道肯捨棄自己樂於堅持的而遵從自己遺憾的嗎？

　　和景山你分別很久了，很想見一面，來說出自己的想法。現在在信裏這些懇切的言語不是想勝過你，是想陳說我所堅守的看法，還不知道你認爲錯還是對呢，如果你認爲錯或者對，希望也能告訴我，我不敢在屢次說明上有畏懼和厭煩。不說了，蔡襄頓首奉上。

註釋

謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天聖二年進士，官許州法曹，有《謝景山詩集》。
陳：陳述。
文辭：文章。
稱類：符合事物。
病：擔心，擔憂。
嗜：喜愛。
是故：因此。
爲文：寫文章。
嗟：感嘆。
自進：自謀仕進。
求知：尋求瞭解。
妄者：狂妄的人。
佛肸（xǐ）：人名，與孔子衕時。
顛躓（zhìǐ）：不順利。
枉直：曲直。
卑辱：卑微屈辱。
窮泰：困厄和顯達。