當蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。
出處詩文
六國論 明代
宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以爲必如是，而後秦患可紓。 夫後世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以餘觀之，彼六國者皆欲爲秦所爲，未可專以罪秦也。當是時，東諸侯之六國也，未有能癒於秦者也；其溺於攻伐，習於虞詐，強食而弱肉者，視秦無異也。兵連禍結，曾無虛歲。曏使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復增一秦也。惟其終不克爲秦之所爲，是以卒自弱，而取夷滅。當蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以爲秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉而說六國以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特苟以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之於秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已爲秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟衕父母，尚有爭錢財，而欲恃詐僞反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責以長保縱親，以相佐助，豈可得哉！ 所以然者，何也？則以誤於欲爲秦之所爲也。六國皆欲爲秦之所爲，而秦獨爲之，而遂焉者，所謂得天助雲爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆於人上，日驅無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈於虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強，不能滅六國而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自爲之也。後之論者，何厚於六國，而必爲之圖存也哉！ 曰：“若是，則六國無術以自存乎”曰：“奚爲其無術也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”
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