四三、附會

《附會》是《文心雕龍》的第四十三篇，主要是論述整個作品的統籌兼顧問題。所謂“附會”，分而言之，“附”是對表現形式方面的處理，“會”是對內容方面的處理。但這兩個方面是不能截然分開的；本篇強調的是“統文理”，所以，雖有“附辭會義”之說，並未提出分別的要求或論述。 本篇有三個部分。第一部分論“附會”在寫作中的必要性及其基本原則。劉勰強調，“附會”的工作，就像“築室之須基構，裁衣之待縫緝”一樣重要。他認爲構成作品的情志、事義、辭采和宮商四個部分，情志是最主要的，其次是表達情志所用的素材（事義），辭采和音節雖是更次要的組成部分，但和人必有肌膚、聲色一樣，也是不可缺少的。必須首先明確這個原則，纔能輕重適宜地處理好全篇作品。

第二部分論“附會”的方法以及應註意的複雜情況。劉勰要求作者從大處着眼，有全局觀點。在處理創作的具體問題時，應根據不衕情況而分別對待；但在考慮全篇時，就不能只註意到枝節問題而顧此失彼。在寫作過程中，作者既不應輕率，也不必遲疑，只要掌握了寫作的基本道理，就如彈琴駕車，“並駕齊驅”，而又運用自如。

第三部分論“附會”的作用。劉勰舉漢代倪寬和三國鍾會的故事，生動地論證了“附會”的重要性，也說明了是否善於“附會”的巨大區別。最後提出，必須寫好一篇作品的結尾，使之“首尾相援”，纔能達到“附會”的理想地步。 本篇所提出的“必以情志爲神明，事義爲骨髓，辭采爲肌膚，宮商爲聲氣”，是劉勰的重要文學觀點之一；不僅是進行“附會”的原則，也是整個文學創作的原則。這種以人體所作比喻，既明確了作品各個部分的主次地位，也說明了各個部分在作品中的不衕作用和相互關係。

（一）

何謂“附會”1？謂總文理2，統首尾，定與奪3，合涯際4，彌綸一篇5，使雜而不越者也6。若築室之須基構7，裁衣之待縫緝矣8。夫纔量學文9，宜正體製。必以情志爲神明10，事義爲骨髓11，辭采爲肌膚，宮商爲聲氣12；然後品藻玄黃13，摛振金玉14，獻可替否15，以裁厥中16：斯綴思之恆數也17。凡大體文章18，類多枝派19；整派者依源20，理枝者循幹。是以附辭會義21，務總綱領；驅萬塗於衕歸22，貞百慮於一致23。使衆理雖繁，而無倒置之乖24；羣言雖多，而無棼絲之亂25。扶陽而出條26，順陰而藏跡27；首尾周密，表裏一體28：此附會之術也。夫畫者謹發而易貌29，射者儀毫而失牆30；銳精細巧31，必疏體統32。故宜詘寸以信尺33，枉尺以直尋34，棄偏善之巧35，學具美之績36：此命篇之經略也37。 〔譯文〕

什麼叫做“附會？”就是指綜合全篇的條理，使文章首尾聯貫，決定寫進什麼和不寫什麼，把各部分都融合起來，組織成一個整體，做到內容雖複雜，但層次還是很清楚。這就好比建築房屋必須註意基礎和結構，做衣服也少不了縫紉的工作一樣。有纔華的青年學習寫作，應該端正文章的體製。必須以作者的思想感情爲主體，好比人的神經中樞；其次是體現其思想感情的素材，好比人體的骨骼；再次是辭藻和文采，好比人的肌肉皮膚；最後是文章的聲調音節，好比人的聲音。明確了這幾點，然後像畫家調配色彩，樂師安排音節一樣，適合的就選用，不適合的就刪去，以求做到正好得當：這就是構思寫作的普遍法則了。一般說來，文章像樹木有許多枝葉，江河有許多支流似的；整理支流的必須依照江河的主流，整理枝葉的必須遵循樹木的主幹。所以，在寫作上整理作品的文辭和內容，也應該提綱摯領，把許多不衕的途徑都會合成一條道路，把各種不衕的思緒都統一起來；使內容雖豐富而不至次序顛倒，文辭雖繁多而不至紛如亂絲。文章中有些應該突出，像樹木在陽光下枝條招展；有些應該略去，像樹木在陰暗處枝葉收斂。總之，要使全篇自首至尾都完整週密，內容和形式緊緊結合成一個整體：這就是所謂“附會”的方法了。但是假如畫師畫像只註意毫髮，便反會使容貌失真；假如射手只看準一小點，便會註意不到大片的牆壁。所以，應該捨去一寸來註重一尺，放棄一尺來舒展八尺；也就是說，應該犧牲文章中枝節性的小巧，而爭取全面美好的功績：這纔是創作的主要方法。

〔註釋〕

1 附：指文辭方面的安排。會：指內容方面的處理。

2 文理：這二字在本書中一般指寫文章的道理，此處據上下文意，應指文章的條理。

3 與奪：即取捨。

4 涯際：指文章的各個部分。

5 彌綸：綜合組織的意思。彌：彌縫。綸：經綸。

6 越：逾越，這裏指文章層次的互相侵越。

7 基：建築的基礎。構：結構。

8 緝：縫得細密。

9 纔量：王利器校作“纔童”。纔童指有纔華的青年。譯文據“纔童”。

10 神明：指人身最主要的部分，如神經中樞。

11 事義：文章中講到的事情及其意義，也就是寫作時所用的素材。骨髓：《太平御覽》捲五八五引作“骨鯁”。《辨騷》篇所說“骨鯁所樹，肌膚所附”，和此處“骨鯁”、“肌膚”並用正衕。

12 宮商：五音中的兩種，常用以代表五音，這裏指文章的音節。

13 品藻：品味評量。玄：黑赤色。

14 摛（chī癡）振：發動。金玉：指鍾磐一類的樂器。《原道》：“必金聲而玉振。”

15 獻可：選用合適的東西。獻：進。替否：丟掉不合適的東西。替：棄去。

16 裁：判斷。厥：其。中：恰當。

17 綴思：即構思。數：方法。

18 大體：這裏有大概的意思。

19 派：水道的支流。

20 整：和下句“理”字意衕，都是整理的意思。

21 附辭會義：劉逵《三都賦序》：“傅辭會義，抑多精緻。”（《晉書·左思傳》）傅衕附。

22 塗：衕途，途徑。《周易·繫辭下》：“天下衕歸而殊塗，一致而百慮。”

23 貞：正，使之正。

24 乖：不合。

25 棼（fén焚）：紛亂。

26 扶：沿着。陽：日光。條：小枝。

27 陰：暗處。崔駰《達旨》：“故能扶陽而出，順陰而入，春發其華，秋收其實。”（《後漢書·崔駰傳》）

28 表裏：指事物的兩個方面，這裏指作品的內容（“裏”）和形式（“表”）。

29 易：改變。

30 儀：審視。毫：毛髮。《淮南子·說林訓》：“畫者謹毛而失貌，射者儀小而遺大。”高誘註：“謹悉微毛，留意於小，則失其大貌；儀望小處而射之，故耐（能）中。事各有宜。”劉勰的用意與此解略異。

31 銳精：集中精力，註意推敲。

32 疏：忽視。體統：主體，總體。

33 詘（qū驅）寸以信（shēn申）尺：《太平御覽》捲八三○錄《屍子》：“孔子曰：詘寸而信尺，小枉而大直，吾爲之者也。”詘：屈，縮短。信：通伸，舒張。

34 枉尺以直尋：《孟子·滕文公下》：“《志》曰：枉尺而直尋，宜若可爲也。”朱註：“枉，屈也；直，伸也；八尺曰尋。在尺宜尋，猶屈己一見諸侯，而可以致王霸，所屈者小，所伸者大也。”

35 偏善：指片面的、無關全局的小巧。

36 具：即俱，有完備的意思，和上句“偏”字相對。績：功績。

37 命篇：寫作成篇。經略：計謀，這裏指寫作的巧妙。

（二）

夫文變多方1，意見浮雜；約則義孤2，博則辭叛3；率故多尤4，需爲事賊5。且纔分不衕6，思緒各異7；或製首以通尾8，或尺接以寸附9；然通製者蓋寡10，接附者甚衆11。若統緒失宗12，辭味必亂；義脈不流13，則偏枯文體14。夫能懸識腠理15，然後節文自會16，如膠之粘木，豆之合黃矣17。是以駟牡異力18，而六轡如琴19；並駕齊驅，而一轂統輻20：馭文之法21，有似於此。去留隨心，修短在手22；齊其步驟，總轡而已。

〔譯文〕

作品的變化沒有一定，作家的心意和見解也比較複雜；如果說的太簡單，內容就容易單薄；如果講的太繁多，文辭便沒有條理；寫得潦草，毛病便多；但過分遲疑，也反而有害。且各人的纔華不衕，思路也不一樣；有的能從起頭連貫到尾，有的則是枝枝節節地拼湊；可惜能夠首尾貫通的作者很少，而逐句拼湊的作者卻較多。如果文章沒有重心，辭句的意味必將雜亂；如果內容的脈絡不通暢，整篇作品就闆滯而不靈活。必須洞悉寫作的道理，纔能做到音節和文采自然會合，就像膠可粘合木材，豆可配合脾臟一樣。所以，四匹馬用力不衕，但在一個會駕車的人手裏，六條繮繩可以像琴絃的諧和；不衕的車輪曏前進行，而車輻都統屬於車轂。駕馭寫作的方法，也與此相似。或取或舍，決定於作者的內心；或多或少，都掌握在作者的手裏。只要控製住總的繮繩，步調便可一致了。

〔註釋〕

1 多方：《太平御覽》捲五八五作“無方”，與《通變》篇“變文之數無方”用法相衕，譯文據“無方”。方：常。

2 約：簡單。

3 叛：亂。

4 率：草率。尤：過失。

5 需：遲疑。賊：害。《左傳·哀公十四年》：“子行抽劍曰：‘需，事之賊也。’”杜預註：“言需疑則害事。”

6 分（fèn憤）：本分。纔分：指各人寫作纔能的特點。

7 緒：端緒。

8 首、尾：指一篇作品的始末。

9 尺、寸：指一篇作品的一段、一句。

10 通製：即上句“製首以通尾”的意思。

11 接附：即上句“尺接以寸附”的意思。

12 失宗：指文章缺乏重心，主次不分。

13 義脈：以人體的氣脈喻文章內容的脈絡。流：流通，流暢。

14 偏枯：病名，即半身不遂。《黃帝內經素問·風論》：“風之傷人也，或爲寒熱，……或爲偏枯。”這裏用以喻作品的脈絡阻塞。

15 懸：高遠。腠（còu湊）理：肌肉的紋理，這裏藉以指寫作的道理。《黃帝內經素問·風論》：“腠理開則灑然寒，閉則熱而悶。”

16 節文：指音節和文采，即第一段所說“品藻玄黃，摛振金玉”兩個方面。

17 豆之合黃：《太平御覽》捲五八五錄作“石之合玉”，按本篇多以人體爲喻，這一段中所用“偏枯”、“腠理”等，都是古代醫學用語（已詳見上註），“豆之合黃”亦衕。《黃帝內經素問·藏氣法時論》：“脾色黃，宜食鹹：大豆、豕肉、慄、藿，皆鹹。”指脾病宜食大豆等，也就是說，大豆等適合於色黃的脾。

18 駟（sì四）：一車四馬。牡（mǔ母）：指雄性的馬。

19 轡（pèi配）：馬繮繩。如琴：和諧如奏琴。琴聲由若幹弦組成，但能彈奏得很和諧。

20 轂（gǔ古）：車輪的中心圓木。輻（fú扶）：車輪上車軸和車輪相連接的輻條。

21 馭文：指寫作。馭：駕御。《詩經·小雅·車舝（xiá轄）》：“四牡騑騑（fēi非），六轡如琴。”鄭箋：“其御羣臣，使之有禮，如御四馬騑騑然；持其教令，使之調均，亦如六轡，緩急有和也。”

22 修短：指多寫或少寫。修：長。

（三）

故善附者異旨如肝膽1，拙會者衕音如鬍越2。改章難於造篇，易字艱於代句，此已然之驗也3。昔張湯擬奏而再卻4，虞鬆草表而屢譴5，並理事之不明，而詞旨之失調也。及倪寬更草6，鍾會易字7，而漢武嘆奇8，晉景稱善者9，乃理得而事明，心敏而辭當也。以此而觀，則知附會巧拙，相去遠哉！若夫絕筆斷章10，譬乘舟之振楫11；會詞切理12，如引轡以揮鞭。克終底績13，寄深寫遠14。若首唱榮華15，而媵句憔悴16，則遺勢鬱湮17，餘風不暢18，此《周易》所謂“臀無膚19，其行次且”也20。惟首尾相援21，則附會之體，固亦無以加於此矣。

〔譯文〕

所以一個善於安排文辭的人，就能把不相幹的事物聯繫得像肝和膽一般密切；但是一個不善於安排內容的人，卻會把本來相聯繫的事物寫得像鬍和越那麼互不相幹。有時修改一段文章比寫全篇還艱難，換一個字比改寫一句還麻煩，這是已有經驗證明的了。如西漢時張湯寫了奏章，卻一再被退回；三國時虞鬆寫了章表，卻幾次受到斥責：那是因爲講的道理和事情都不夠明確，文辭和意旨也不協調。後來倪寬替張湯作了改寫，鍾會代虞鬆改了幾個字，於是漢武帝劉徹對張湯所改的特別讚歎，晉景王司馬師對鍾會的改動也很滿意：那是因爲道理說得恰當，事情寫得清楚，文思敏銳而文句妥善。由此看來，就知道是否善於“附會”，在寫作上相差那麼遙遠！至於推敲文句，好比乘船時劃槳；用文辭配合內容，就像拉着繮繩來揮動鞭子。必須通篇都安排得成功，纔能表達得深而且遠。如果開端寫得很好，而後面卻差得太遠，那麼作品收尾的文勢便將窒塞，作品的感染力也得不到充分的發揮。這就如《周易·夬卦》中說的：“臀部沒有皮肉，走路就不快。”只有全篇首尾呼應，關於文辭和內容的安排，纔可說是達到了最高的境界。 〔註釋〕

1 善附：善於附辭。這句雖然講文辭方面，下句雖然講內容（“拙會”）方面，但“附”與“會”是互文足義，其“善”的是“附會”，其“拙”的也是“附會”。旨：意旨，指作品中所包含的內容。

2 衕音：和諧的音節，這裏比喻關係密切的事物。鬍：指北方。越：指南方。《比興》篇曾說：“物雖鬍越，合則肝膽。”

3 已然：過去已是如此。下文即舉具體例證說明。

4 張湯：漢武帝時的廷尉（最高司法官）。擬：起草。卻：退。《漢書·倪寬傳》：“時張湯爲廷尉，……會廷尉時有疑奏，已再見卻矣，掾史莫知所爲。寬爲言其意，掾史因使寬爲奏。奏成，讀之皆服。以白廷尉湯，湯大驚，召寬與語，乃奇其材，以爲掾。上寬所作奏，即時得可。異日湯見上，問曰：‘前奏非俗吏所及，誰爲之者？’湯言倪寬。上曰：‘吾固聞之久矣。’”

5 虞鬆：三國魏的中書令（掌管機密文書的長官）。譴：譴責，批評。《三國志·魏書·鍾會傳》註引《世語》：“司馬景王命中書令虞鬆作表。再呈輒不可意，命鬆更定。以經時，鬆思竭不能改，心苦之，形於顏色。會（鍾會）察其有憂，問鬆。鬆以實答。會取視，爲定五字。鬆悅服，以呈景王。王曰：‘不當爾邪，誰所定也？’”

6 倪寬：張湯的僚屬。更：改。

7 鍾會：三國時魏的司徒（最高行政首長之一）。易字：換了幾個字。

8 漢武：漢武帝劉徹。

9 晉景：晉景王司馬師。

10 絕筆斷章：指在字句上決定取捨。絕、斷：都是裁決的意思。

11 楫（jí吉）：劃船的槳。

12 切：切合。理：作品中講的道理，這裏泛指內容。

13 克：能。底：及。

14 寄：寄託。寫：抒寫。

15 首唱：指一篇的開端。榮華：草木的花，這裏指文章的開頭寫得較好。

16 媵（yìng映）：陪嫁的人或物。這裏指作品的結尾部分。憔悴：和上句“榮華”相反，指枯萎。《淮南子·說林訓》：“有榮華者，必有憔悴。”

17 遺：和下句的“餘”略衕，都指作品的結尾。鬱湮（yān煙）：阻塞。

18 風：指作品對讀者的教育和感染的力量。

19 臀（tún囤）：人或動物身體後部兩股上端與腰相連的部分。

20 次且（zījū資居）：衕“趑趄”，行走困難。這裏所引兩句，是《周易·夬（guài怪）卦》中的原話。

21 首尾相援：前後互相照應。

（四）

贊曰：篇統間關1，情數稠疊2。原始要終3，疏條佈葉4；道味相附5，懸緒自接。如樂之和6，心聲克協7。 〔譯文〕 總之，篇章的全面安排是不容易的，內容的種類也十分繁雜。作者必須從頭到尾，把一枝一葉都佈置得很恰當；只要內容能佈置妥帖，思緒自然可連貫起來。就像樂曲必須和諧一樣，作者內心的話也都要配合得協調。

〔註釋〕

1 篇統：指文章層次的安排。統：統緒。間關：《漢書·王莽傳下》：“王邑晝夜戰，罷（疲）極，士死傷略盡。馳入宮，間關至漸臺。”顏師古註：“間關，猶言崎嶇展轉也。”劉勰用以指艱難。

2 情數：指內容多種多樣。《神思》：“若情數詭雜，體變遷貿。”稠（chóu綢）疊：繁多，複雜。稠：多而密。

3 原：追溯。要（yāo邀）：約會，這裏有聯繫的意思。《周易·繫辭下》：“原始要終，以爲質也。”

4 疏：疏通。

5 道味：指作品中體現的道理、意味。

6 如樂之和：《左傳·襄公十一年》：“如樂之和，無所不諧。”

7 心聲：表達思想的語言，揚雄《法言·問神》：“故言，心聲也。”