重刻脈學奇經八脈序

餘奉中丞夏公教，既刻本草綱目矣。臨川令袁君與李君時珍，鄉人也。復取其脈學與奇經八脈考，示餘曰：“李君平生學力，盡在此，幸並刻之爲全書。”餘念古良醫治疾，未有不先診脈者。自軒歧已然，辯人鬼，別男女，特其粗爾。微茫呼吸之間，而生死輕重系焉。如濟北纔人顏色不變，而在死法中，其脈病也。故曰：“無數者衕之，有數者異之。”苟不明乎脈之法，則所衕者多矣。

脈學者，專辯脈訣之誤也。今之醫者，無不誦脈訣。而李君謂非叔和著，特條列而正之，然非李君之言也。宋陳無擇嘗斥爲高陽生作矣，亦非無擇之言也，朱晦翁嘗譏其鄙淺僞書矣。脈訣行而脈經隱，脈訣之誤既明，脈經其可復興乎？奇經八脈者，其名出於《難經》，而其論原於《素問》，以非十二經之正，故謂之奇經也。

昔湻於意拜受公乘陽慶脈書奇欬術，即此世之醫者，且不能舉其數，況通其義乎。叔和曰：“瓦雨降下，溝渠溢滿，聖人不能圖也；脈絡流溢，諸經不能復拘也。”然則八脈可以不講乎？八脈明，而脈理盡矣。脈理盡，而病無不察，可以窮吾治之之方矣。語雲：“人之所病，病疾多，而醫之所病，病道少。”通乎脈學，又通乎八脈之學，道其患少也乎哉？因並刻附於本草之後。

癸卯秋七月上浣長州張鼎思書