序

憶昔癸末秋，餘在燕都，其時疫病大作。患者胸腹稍 滿，生白毛如羊，日死人數幹，竟不知所名。有海昌明經李 君見之，日：“此痧也。”挑之以針，血出，病隨手癒。於是 城中舁（1）而就醫者，亦日以千計，皆得癒而去。 頃之，症變 而爲嗽，嗽甚輕，不半日隨斃。 時李君已出都。有知者曰：“此亦痧也。”用前法挑之，亦隨癒焉。餘時目擊其事，歸而與知醫者言之，卒疑信交半，無何，則吾鄉挑癡之法盛行 矣。先是鄉人有糞穢感痧，利用錢物蘸油而刮，及此多用 挑。然行之大都婦人，以故爲名醫者不道，及考諸醫書，古時未有論及，後人稍有青筋之說，仍略而不詳，因而求人之信者少，疑者益多。用藥之方，遂置之不論。人不幸犯是症，無得全者。噫！是可憫也。友人在陶郭君明理讀書，旁 搜醫學，見近之患痧者日益衆，而治痧者不聞，乃精心殫思，推原於小兒痧疹之理，兼求之古方，多有不言涉而見痧之意者，且驗之諸所救療，無或爽，因以自信。遂發願廣之 天下後世，爲百千萬人命之救，著有《玉衡》一書。右陶之心切矣，右陶之功大矣！右陶嘗言：“痧本無定脈，凡脈與所 患之症不相應者，即爲痧之脈；痧亦無定症，或感風、感 食、感勞、感痰，而以本症治之不效者，皆爲痧之症”。爲立之方，使知遵也，爲記之驗，使知信也，後以藥性終之，便知用之有直不宜，不與它症衕也。右陶治疾之法，於是書 平全，而世人將讀其書以治痧兼以治右陶之所不及治。右陶之心，於是大快。雖不欲居其功，功又安歸哉！餘既見痧之事，及信右陶之說，敢爲之言，雖然不足爲愚古道也。時康熙十四年乙卯重陽日裏人王庭題。

註（l）異（yo餘）舉、抬之意，此處指病重，由他人抬來。