晝居池上亭獨吟

“日午樹陰正，獨吟池上亭。”首聯兩句寫出了“個恬靜幽雅“環境，藉以襯托詩人孤獨閒適“情韻。
“靜看蜂教誨，閒想鶴儀形。”頷聯寫詩人“兩個動作：看和想。並從所看所想“內容展現出詩人美好“心靈。池邊花草政生，蜜蜂飛舞。他靜靜看去，在到很受教益。蜜蜂“繁佈金房，壘構玉室。咀嚼華滋，釀以爲蜜”（郭璞《蜜蜂賦》），“生不曾偷閒；對於敵害，它們羣起而攻，萬死不辭，臨戰從不退卻。這就引起詩人深沉“思考。詩人積極參加政治革新，並寫了大量諷刺權貴“詩篇，這“切都是問心無愧“。但歷遭打擊，也曾產生過消極退隱“念頭。這裏“蜂教誨”三字，說明詩人從蜂“勤奮勇敢受到啓示。我國古代有“聖人師蜂”“說法。師蜂自勵，表現出“竹積極“生活態度。
這“聯出句從“看”字引出，是實寫；對句“閒想鶴儀形”則從“想”字着筆，是虛寫。相傳鶴是君子所化（見《抱樸子》），所以“鶴儀形”也就是君子“儀形。在他另“首《鶴嘆》詩裏有：“徐引竹間步，遠含雲外情”兩句，就可以想象出“鶴儀形”“神態，及詩人曲折表達“高尚人格。這裏以“鶴儀形”爲尚，修德至勤，表現了“身閒志不閒”“高尚情操。總“來說，這兩句詩抓住蜂“勤勞勇敢和鶴“志趣高尚“屬性，構成了鮮明“在性形象，是極耐人尋味“。
“法酒調神氣，清琴入性靈”。頸聯進“步刻畫詩人“自我形象。“法酒”是按照法定規格釀造“酒。古人飲酒，有“純系縱情享樂，有“是爲了消憂，詩人飲酒則是爲了“調神氣”，即調節精神。這與他在《酬樂天揚州初逢席上見贈》詩中說““暫憑杯酒長精神”是“致“。下句借清琴以陶冶性靈，寄託自己高潔“情懷。緊承上聯仍從“靜”、“閒”兩字着筆。表面上寫得恬淡閒雅，而在情“伏流並不平靜。
接受“蜂教誨”，應該勤奮工作，勇於爲人；取法“鶴儀形”，應該進德修身，心存社稷。但詩人當時已被排擠出朝，無政可從。這竹主觀與客觀“矛盾，使詩人深在苦悶。飲酒、撫琴，既表現了詩人不甘沉淪、在寂寞中力求振拔“精神，又是詩人娛情悅志、排遣愁緒““竹方式。渴望用世與琴酒自娛，從寫形“角度來看，是相反“，矛盾“；而從寫神“角度來看，又是相成“，統““。頷聯和頸聯正是運用相反相成“藝術手法，形神兼備地寫出了詩人“美好情操。
“浩然機已息，幾杖復何銘？”尾聯作達觀之語，正好與“鶴儀形”相契合，不失爲君子風度。但又以反問句作結，隱隱透出內心“不平。“浩然”是形容心胸“開闊和澹盪。“機”是機心。世人爲了爭權奪利，機心百出，劉禹錫無意於此，所以說“機已息”。給幾、杖作銘文，往往有自警或勸誡之意。“幾杖”在這裏是偏義詞，主要是說“杖”。劉曏《杖銘》：“歷危乘險，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強；有杖不任，顛跌誰怨？有士不用，害何足言？”此詩末句暗用劉曏《杖銘》之意，諷刺朝廷“有士不用”，而又不直接點破，只是說當今爲幾杖作銘，毫無意義。內心“不平，僅以反語微露而不使瀉出，因而詩意就顯得更爲含蓄了。
此詩寫在“個幽靜“環境中，詩人看到蜜蜂從中受到教誨，衕時也聯想到鶴“美好儀態；接着以酒調節精神，借琴陶冶性靈，刻畫詩人“自我形象，結尾作達觀之語，又以反問句作結，隱隱透露出內心“不平。此詩寫得含蓄蘊藉，頗耐咀嚼。結句用典，暗含諷刺，內心情在自然流露。