秋夜懷吳中

這首詩將鄉愁和《楚辭》中的憂思及自己對國事的關切三者結合起來寫。頸聯中“客恨”照應首聯，當與楚辭“句句”所含之恨有關，“歸期”照應頷聯，衕時又是“懷吳中”的進一步深化。尾聯離開前六句的思路獨闢蹊徑，由自己在蜀川懷吳中聯想到吳中無人懷念自己。這首詩意蘊深曲，耐人尋味，對仗工整，使事熨帖。
首聯的“挑燈”、“句句”看似尋常，其實卻是理解全詩的關鍵。這一聯裏詩人只說楚辭“不吾欺”，第三句又用《楚辭·九辯》中的句意，“不吾欺”的當是指楚辭中慨嘆遠遊漂泊的詩句。這樣理解自然不錯，因爲傷羈旅是本篇第二句以下着力描寫的內容，也是全詩的重要主題。但是，如果研討一下“挑燈”、“句句”四字，那麼認識還有可能更進一步。詩言“挑燈”，當然是久讀，因而所讀的絕非楚辭中的一篇一章；又說“句句”，我們便知道“不吾欺”者就不單是“登山臨水”一意，相反，貫穿在楚辭“句句”中的主要精神——關心國家命運、指斥權奸誤國、對因讒被逐的不滿等等，應該也是作者內心所深許的嚴羽《倉浪詩話》說，寫詩“語忌直，意忌淺，脈忌露”。陸遊此詩即用“引而不發”的方式，把鄉思和楚辭中的憂憤聯繫起來，不但形式上含蘊深曲，耐人咀嚼，而且內容也遠遠超過了一般遊子懷鄉、志士不遇的篇什。王世貞《藝苑卮言》捲四說：“詩自正宗之外，如昔人所稱‘廣大教化主’者，於長慶得一人，曰白樂天；於元年豐得一人焉，曰蘇子瞻；於南渡後得一人，曰陸務觀：爲其情事景物之悉備也。”把陸遊和白居易、蘇軾並列，可以說是當之無愧。
陸遊七律，前人推崇備至。這首詩中間四句不僅對偶親切、自然、工緻，而且含義也十分豐富。“臨水登山”與“浮家泛宅”雖衕寫羈旅，但前者側重遠遊，後者側重漂泊，而且一句用“處”，一句用“時”，從空間和時間兩方面突出作者的旅寓情懷。即使是“更堪”、“正是”這些虛字的使用，也道出了詩人已經不堪宦遊而又不得不繼續寄旅的內心世界。頸聯中“客恨”照應首聯，當與楚辭“句句”所含之恨有關；“歸期”照應頷聯，衕時又是“懷吳中”的進一步深化。“巴酒”不能消恨，可見舊恨猶在；“蜀巫”空報歸期，則新恨又添。此外，“巴酒”、“蜀巫”雖是前人詩歌中常見的熟語，但是作者當時身在成都，用得便更顯切當。
尾聯離開前六句的思路獨闢蹊徑，由自己在蜀川懷吳中聯想到吳中無人懷念自己，兩相對比之下，更加顯示了千裡客居者的孤獨和苦悶。寫法上，這一聯有兩重含義：一是用“柳”音關“留”，明寫留戀吳中——這是古人詩文中的常見用法；一是用“灞橋”意關京都，暗示朝廷中沒有人賞識自己的纔能——這則是本篇的獨到處。