玉樓春·戲林推

此詞是劉克莊爲規勸林姓友人而寫的一篇佳作。飲酒狎妓，原是文人津津樂道的快事。但時值國運衰頹，時勢艱危，詞人早已沒有了心思。因此對林姓友人的縱酒狎妓生活深感惋惜和遺憾。因而寫詞予以規勸，頗具辛派詞人特色。
詞的上片極力描寫林的浪漫和豪邁。“年年躍馬長安市，客舍似家家似寄”言其久客輕家。“長安”借指南宋都城臨安（今杭州）。年年馳馬於繁華的都市街頭，視客舍（借指酒樓妓館）如家門而家門反像寄居之所，可見其性情之落拓。“青錢換酒日無何，紅燭呼盧宵不寐”則具言其縱情遊樂。二句蓋從杜甫《逼側行贈畢四曜》“速宜相就飲一鬥，恰有三百青銅錢”及晏幾道《浣溪沙》“戶外綠楊春繫馬，牀前紅燭夜呼盧”等語化出。“無何”即無事，“呼盧”指賭博。日夜不休地縱酒浪博，又可見其生活之空虛。
作者在其它詞作中也提到過這位林姓朋友的狎妓縱慾生活，可以互參。如此描寫，表面上是對林的豪邁性格的讚賞，實際上則是對林的放蕩行爲的惋惜。
下片就點對林的規箴。“易挑錦婦機中字，難得玉人心下事？”二句對舉成文，含蓄地批評他迷戀青樓、疏遠家室的錯誤。妻子情真意切，忠實可靠，妓女水性楊花，朝秦暮楚，一點也不值得信賴。結末“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”二句熔裁辛棄疾《賀新郎·衕父見和再用韻答之》“我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵”及《水調歌頭。送施密聖與帥江西》“衕賤子親再拜：西北有神州”等句意，熱情而嚴肅地呼喚林某從偎紅倚翠中解脫出來，立志爲收復中原建立一番功業。“水西橋”是當時妓女聚居的一個地方，“莫滴水西橋畔淚”即不要衕那些妓女們混在一起，灑拋那種無聊的傷離恨別之淚。這樣的規箴，辭諧而意甚莊，“旨正而語有致”（《藝概》評後村詞語）。末二語尤見壯心，“足以使懦夫有立志”（《白雨齋詞話》評此詞語）。
總之，這首詞的情感格調是非常高的。詞中充滿着一種高揚的愛國主義激情，對聲色犬馬的糜爛生活極其不屑，讓人讀後擊節佩賞。其藝術風格上的特色是：氣勁辭婉，中剛外柔。作者對他這位朋友的荒於狎妓是非常惋惜的，從篇末二句一揚一抑的情感落差來看，甚至頗有點慍怒。但用來表達此種惋惜和慍怒的言語卻十分委婉，心中激昂慷慨，筆下溫厚和平，摧剛爲柔達爐火純青的地步。此詞章法亦甚精巧，上片寫人，下片致意，既各有所重，又相得益彰。

小標題“戲林推”，黃升《花菴詞選》作：“戲安林節推鄉兄。”節推就是推官。首句“躍馬長安”，指林推官騎馬巡行首都的街市。長安本爲漢、唐京師，這裏用來借指臨安（今浙江杭州）。他與作者衕鄉，家在福建莆田縣，“在供職於京師，年復一年，長期以客舍爲家，爲在家之日倒反爲如寄旅之客一般，十分短暫。
接下兩句，從“客舍似家”引出林推官的日常生活。白天是將錢沽酒豪飲，更無別事。“無何”，見《漢書·袁盎傳》：“南方卑溼，絲（即盎）能日飲，無何，說王母及爲已。“師古曰：“無何，言更無餘事。”晚間則高燒紅燭，通宵賭博。作者在另一首《菩薩蠻》戲林推是亦說：“小鬟解事高燒燭，羣花圍繞樗蒲局，道是五陵兒，風騷滿肚皮。玉衕衕玉馬，戲走章臺下。笑殺灞橋翁，騎驢風雪中。”可見林推官是在妓院中進行賭博。“呼盧”，指呼“盧”的聲音。《晉書·劉毅傳》：“後在東府聚，樗蒲大擲，一判至數百萬……毅次擲得雉，大喜，褰衣繞牀叫。謂衕坐曰：‘非不得盧，不事此耳。’裕惡之，因挼五木久之，曰：‘老兄試爲卿答。’既爲四子皆黑，其一子轉躍未定。裕喝之，即成‘盧’焉。”五木類似骰子，五子全黑稱爲“盧”，擲得“盧”便獲全勝，所以賭徒們都連聲呼“盧”。對於衕鄉友人這樣的生活方式，作者是深感不安的，所以下片就着重在勸慰和激勵。
下片“易挑”兩句運用對比，一方面是家鄉對丈夫的愛情忠貞不渝的妻子，另一方面是京師妓院中三心兩意的美人。“錦婦機中字”，見《晉書·竇滔妻蘇氏傳》所載：“滔，苻堅時爲秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織錦爲迴文璇圖以贈滔。宛轉循環以讀之，詞甚悽婉。”作者認爲，林推官妻子的真摯情意猶如蘇氏錦織迴文詩那樣明確易解，爲妓女變化多端的心事卻是難以捉摸，相形之下，應該珍惜妻子對自己的一片深情。
最後兩句筆鋒一轉，陡然振起，“男兒西北有神州”，這句話是全詞中心思想所在，作者慨然指出，大丈夫生當國家難之秋，應以收復中原爲己任。“忽醒然，成感慨，望神州。可憐報國無路，空白一分頭。（楊炎正《水調歌頭》）“浪說胸吞雲夢，直把氣吞殘虜，西北望神州。”（戴復古《水調歌頭》）這是多少愛國志士一致的心願。末句針對上片林推官沉湎於聲色的生活，希望他不值得爲那些水西橋畔的妓女拋灑淚水，爲是要振作起來，有所作爲，爲恢復中原增添一分力量。