投宋於庭翔鳳
遊山五嶽東道主，擁書百城南面王。
萬人叢中一握手，使我衣袖三年香。
譯文
譯文
我遊歷名山大川時，你願意做東道主。你又擁有許多書籍，等於是南面稱孤的侯王。
在成千上萬的人羣中，幸運地與你握了一下手，使我的衣袖直到三年後還留有香氣。
注釋
註釋
宋於庭翔鳳：宋翔鳳（1776—1860），字虞廷，一字於庭，江蘇長洲（今蘇州）人。嘉慶五年庚申（1800）舉人。曾官湖南新寧、耒陽等地知縣。訓詁學家、經學家，又能詩、詞、駢文，著述甚豐。
五嶽：指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。東道主：原指東路上的主人，後泛指主人。語出《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以爲東道主，行李之往來，共其乏困。”
“擁書”句：語出《北史·李謐傳》：“丈夫擁萬捲書，何假南面百城？”南面王，古代以坐北朝南爲尊，稱王者都面南而坐。此句意思說宋翔鳳藏書很多，學問很高，勝似統治百城的王者。
衣袖三年香：化用李商隱《酬崔八早梅有贈兼示之作》：“謝郎衣袖初翻雪，荀令燻爐更換香。”又《韓翃舍人即事》：“橋南荀令過，十裡送衣香。”據《太平御覽》捲七百零三引習鑿齒《襄陽記》，漢末曾官尚書令的荀彧，每“至人家，坐處三日香”。這兩句是稱讚宋翔鳳的人品高潔，學問深厚。
賞析
這首詩是贈翔鳳詩中寫得較好的一篇，不僅突出了翔鳳的好客與學識，而且還寫出了翔鳳的風采及兩人一見如故的深厚友誼。
“遊山”二句寫翔鳳爲人。“五嶽”在這裏泛指名山大川。龔自珍曾於嘉慶二十五年（1820）遊太湖洞庭二山，翔鳳家鄉在太湖邊，成爲作者的“東道主”。他熱情地接待了龔自珍，談學論道、陪衕遊覽。翔鳳長龔自珍十六歲，其折節下交給龔自珍留下了深刻的印象，直到晚年，龔自珍還寫道“長州重到忽思君”。“擁書百城”言宋氏學問之富。《北史·李謐傳》有雲：“丈夫擁書萬捲，何假南面百城？”言擁書萬冊而學，勝於做百城之諸侯。作者變換李謐字句，言翔鳳擁書衆多，而且能夠統領衆書，彷彿學界之“南面王”，而非“書奴”匍匐在書前。宋氏待人熱情，是理想的東道主。他坐擁書城，又能驅使書籍，是個會讀書的學者，這些有目共睹，龔自珍用精練的詩句把它表現了出來。
“萬人叢中一握手”寫龔、宋二人初相識的情景。古人描寫邂逅相遇，即成知音，曾用“傾蓋如舊”來形容。而龔自珍是寫兩人相知已久，只是茫茫人海，無由相見，因此他們的情感交誼往往存在於思念之中。龔自珍特別愛回憶兩人初相識的情景，那是在紅塵擾攘的京師，彼此都聞名已久，待親見其面，自然就有相見恨晚之意。“一握手”含意豐富，有握手即別之意，也有握手談心之意，給人留下寬闊的想象餘地。最末一句寫翔鳳之風采，《襄陽記》曾雲漢末荀彧“至人家，坐處三日香”。後多用以形容高人雅士之風采。詩中變“三日香”爲“三年香”，一方面是極言其馨香流芳之久；另一方面從龔、宋相識到寫詩之時恰恰三年，意爲握手之後衣袖之香至今不滅。可見翔鳳的人格力量給詩人感染之深。此句爲點睛之筆，不僅突出了翔鳳的精神風貌，也表達出詩人對他人格的崇仰。龔詩含蓄精緻，包含了豐富的情意。
創作背景
這首詩作於道光二年壬午（公元1822），是詩人寫給友人宋翔鳳的。清初至清中葉，統治者提倡的程朱理學和古文經學都是沒有思想性、只是教人做奴隸的學問。西學東漸，促成了知識分子的覺醒，公羊學派逐漸興起。常州經學大家莊述祖曾說：“吾諸甥中，劉申受可以爲師，宋於庭可以爲友。”可見宋翔鳳少時學即有成，受到舅氏的器重。龔自珍曾師事劉逢祿學習公羊學，因此宋翔鳳也算是龔自珍的師輩，加之其曾出入於龔自珍外祖父段玉裁之門，二人又多了一層親密關係。自嘉慶二十四年（1819）相識之後，龔、宋二人結下了深厚的友誼，龔自珍寫了多首贈翔鳳詩，該詩是其中之一。
作者簡介
龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，號定盦（一作定庵）。漢族，浙江仁和（今杭州）人。晚年居住崑山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。龔自珍曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主...