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橫碧樓記

劉基頭像 劉基 明代

  天下之佳山水所在有之,自有天地以迄於今,地不改作也,或久晦而始彰,其有數乎?抑亦繫於人也?故蘭亭顯於晉,盤谷顯於唐,乃與右軍之記、昌黎之序相爲不朽。物之遇也,果有待於人哉!  會稽山陰之柯橋,即古之柯亭也。有寺曰靈祕,有上人曰守基,愛其山水之佳,無讓於人所稱者,而惜其不能與東山雲門並揚於時也。乃相其南偏,作樓焉出羣室之上,憑之而覿山之峙者蒼然,俯之而矚水之流者淵然,或挺而隆,或靡而馳,如龍如虎,如蛟如蛇,如煙如雲,如藍如苔,如帶如屏,遠近高低,縈紆蔽虧,舉不逃於一覽。於是其地遂爲甲觀,恨未有高世之人爲發之也。  至正甲午,用章師自浙西來,過而奇之,以其兼山水之美也,山與水皆以碧爲色,故命其名曰橫碧,而俾予爲之記。師,今世之高人也,予於是乎喜登樓之遇自此始也。予又聞柯亭有美竹可爲笛,風清月明,登樓一吹,可以來鳳凰,驚蟄龍,真奇事也,上人能之乎?吾將往觀焉。

散文 敘事
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譯文

譯文

  天下好的山水處處存在。從開天闢地到今,大地從未改變,但有的長久隱沒而後才顯揚,這是有定數嗎?還是與人爲因素有關呢?所以蘭亭在晉代顯揚,盤谷在唐代顯揚,正是憑藉王羲之的記文、韓愈的序文得以永恆不朽。事物的際遇啊,果然要依賴人啊!

  會稽山陰的柯橋,就是古代的柯亭。有座寺廟叫靈祕寺,有位高僧名守基,喜愛此處山水之美,不比人們稱頌的勝景遜色,卻惋惜它不能與東山、雲門等名山同時揚名。於是察看寺院南側,建造高樓於此,高出其他房屋,登樓望見羣山蒼翠聳立,俯視流水深邃流淌,有的陡峭高聳,有的綿延伸展,似龍似虎,若蛟若蛇,像煙像雲,如藍如苔,若帶若屏,遠近高低,蜿蜒遮蔽,盡收眼底。於是此地成爲絕佳景觀,只遺憾沒有超凡之人來宣揚它啊。

  至正甲午年,用章師父從浙西前來,經過這裏時覺得它很奇特,因爲這裏兼具山水之美,山和水都呈現出碧綠的顏色,所以師父給這裏命名爲“橫碧”,並讓我爲此作一篇記。師父是當今的高人,我因此感到能夠登樓觀賞美景的機遇從此開始了。我又聽說柯亭有優質的竹子可以用來製作笛子,在清風明月之夜,登上高樓吹奏一曲,可以招來鳳凰,驚醒蟄伏的龍,這真是奇妙的事情啊,師父您能做到嗎?我將要前往觀賞這一奇景呢。

註釋

數:天數,含有規律的意思。
蘭亭:晉王羲之於公元353年(穆帝永和九年)農曆三月三日同謝安等人會於會稽山陰之蘭亭。王羲之作《蘭亭集序》,用蠶繭紙、鼠須筆書,凡二十八行三百二十四字,有重文者,字體悉異,也稱《蘭亭帖》,有“天下第一行書”之稱,蘭亭也因此而揚名天下。
盤谷:在太行山南面,因地勢屈曲,環繞於兩山之間,故名。唐代韓愈作《送李願歸盤谷序》,盤谷遂爲世所知。
右軍之記:即指王羲之的《蘭亭集序》。右軍,王羲之曾官至右軍將軍,故世稱“王右軍”。
昌黎之序:即韓愈的《送李願歸盤谷序》。昌黎,韓愈自稱郡望昌黎,故世稱“韓昌黎”。
柯亭:在浙江紹興西南四十里。又名高遷亭。據《會稽記》載,漢末蔡邕避難會稽,宿於柯亭,仰觀椽竹,知有奇響,因取爲笛,遂爲寶器。
守基:即守基上人,和尚名,生平不詳。
無讓:沒有遜色,沒有不及。
東山雲門:即雲門山。《一統志》:在會稽縣南三十二里,亦名東山。劉基有《遊雲門記》。
覿(dí):見,看。
靡:倒下。
馳:奔跑。
如藍如苔:顏色像藍草,又像青苔。藍,藍草,其葉可制藍色染料。
縈紆:迴旋曲折。
蔽虧:因遮蔽而半隱半現。
甲觀:勝景。
至正甲午:公元1354年(元惠宗十四年)。
用章:指僧廷俊,字用章,號懶庵,饒州樂平人,俗姓董。元末住持杭州淨慈寺,明洪武元年卒於金陵,年七十。
俾(bǐ):使。
鳳凰:傳說中鳥名,雄曰鳳,雌曰凰。
蟄(zhé)龍:深藏於水下的蛟龍。

賞析

《橫碧樓記》是明代文學家劉基創作的散文。文章以浙江會稽山陰靈祕寺爲背景,記述寺僧守基上人因山水勝景未顯而建樓,後由高僧用章師題名“橫碧”,並邀劉基作記之事。全文以登樓所見山水共碧之景爲核心,借“如龍如虎”“如煙如雲”等喻體勾勒自然形態,闡釋“橫碧”得名由來。作者援引蘭亭、盤谷等典故,寄託以文傳世之願,並融入柯亭竹笛“引鳳驚龍”的傳說,暗含對人文與自然交融的追慕。文章通過寫景、敘事與抒懷相結合的手法,展現明代遊記散文託物言志的典型風格。

作者簡介

劉基頭像

劉基

明代

劉基(1311年7月1日-1375年5月16日)字伯溫,諡曰文成,元末明初傑出的軍事謀略家、政治家、文學家和思想家,明朝開國元勳,漢族,浙江文成南田(原屬青田)人,故時人稱他劉青田,明洪武三年(1370)封誠意伯,人們又稱他劉誠意。武宗正德...

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