題淮南寺

這首詩首句寫詩人在南來北往的旅途中，遇到能休息的地方便休息；次句寫江水中的白蘋已經消失了，水波粼粼，呈現出一派深秋的景色。後兩句即景抒懷，三句自稱不是逢秋就會傷感的一般文人；末句採用擬人的手法，寫聽憑傍晚的秋山相對發愁。詩寫得富有韻味，顯示出作者超塵脫俗的氣質。

　　這首詩開篇便顯得突兀，直接點明無論是南來北往，還是北來南去，詩人始終隨心而行，想停歇便停歇，毫無憂慮，心境恬淡自在。第二句緊承首句寫道 “白蘋吹盡楚江秋”，彷彿在解釋：正是在蕭蕭秋風將白蘋盡數吹落的深秋時節，自己纔這般灑脫。即便身處秋氣肅殺、萬物凋零的時節，他也毫無悲哀悽涼之感，反倒安然處之。原本，詩人 “得休便休” 的態度已足夠灑脫，再經後一句蕭瑟秋景的襯托，更顯超凡脫俗的氣質。

　　在中國歷史上，“悲秋” 是傳統情懷。每逢秋日，西風蕭瑟、枯葉飄零，這般蕭條悽清的景象，極易引發詩人對人生失意的感慨。早在戰國時期，楚國人宋玉創作《九辯》，開篇便感嘆 “悲哉！秋之爲氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。而此詩作者卻能逢秋不悲，隨遇而安、怡然自得。詩的前兩句在敘述詩人與衆不衕的舉止時，也悄悄留下了一個疑問。

　　詩的三、四句緊扣前兩句的意涵，“道人不是悲秋客，一任晚山相對愁”。這裏，詩人以 “道人” 自比，流露出對閒適、飄逸、淡泊無求境界的嚮往。他之所以能 “南去北來休便休”，正是因爲自己並非見秋生悲的 “悲秋客”，而是不以外物得失影響心境的 “道人”。因此，當旁人因秋感傷時，詩人自然無悲可嘆，任憑傍晚的山巒在眼前 “相對發愁”。此時，詩人遠眺楚江兩岸，山脈悽清寂寥，彷彿在颯颯秋風中相互愁嘆。晚山本無悲愁之情，在超脫淡泊的道人眼中，晚山也不會顯露愁態。唯有在 “悲秋客” 看來，晚山及周遭景物纔彷彿都在哀傷嘆息。詩人並未直接描寫愁容滿面的 “悲秋客”，而是通過 “悲秋客” 眼中淒涼悲慼的秋暮之景來側面刻畫，更凸顯出自己超然物外的瀟灑。

　　程顥是北宋著名理學家，這首詩隱約帶有談禪說理的意味。但詩人並非真的那般曠達、能全然超凡脫俗。其實，他寫 “休便休”，恰恰說明自己對 “南去北來” 的奔波已心生疲憊，渴望陪伴家人過寧靜安穩的生活；寫 “白蘋吹盡楚江秋”，可見他對秋日來臨十分敏感；寫 “晚山相對愁”，更暗藏着內心深處的憂愁。因此欣賞這首詩，既要留意詩中的議論，更要關註詩中刻畫的形象。

《題淮南寺》是一首七言絕句。詩的首句寫詩人在南來北往的旅途中，遇到能休息的地方便休息；次句寫江水中的白蘋已經消失，水波粼粼，呈現出一派深秋的景色；後兩句即景抒懷，三句自稱不是逢秋就會傷感的一般文人；末句採用擬人的手法，寫聽憑傍晚的秋山相對發愁。全詩寫得富有韻味，顯示出詩人超塵脫俗的氣質，有些談禪的味道。

這首詩是詩人暫息淮南寺中，見秋江白蘋爲風吹盡因而有理於人生行止而作。