答張籍書

譯文

　　我初次在人羣中看見您，便覺您與衆不衕；等到聽了您的聲音，接觸到您的文章，就有了和您交往的願望。因緣際會，我有幸與您相識，終於得以滿足此願，這不僅是因爲您不嫌棄我，更是因爲我遇到了恰好的時機。我曾遺憾未能得到您的意見，以爲是我交往的途徑不足。然而現在心願得以大大滿足，我頓感如常年積壓的病痛突然離身般輕鬆；如衕持熱物者突然感受到涼風，一切都是如此清新。然而您曾說：排斥佛老，比不上寫書，吵吵嚷嚷很多話，只白白地互相指責。在我看來，這或許並非如此。

　　所提及的寫書，其主旨僅限於文辭表達。無論是口頭宣揚，還是書寫於簡牘之上，有何挑剔之處呢？孟軻的書，並非孟軻本人所寫，而是在他去世之後，弟子萬章、公孫醜一起將他所述錄下而成。自我領悟聖人之道並加以宣揚，抵製佛、老二家，已歷時久矣。不解我者，或以爲我喜爭辯。然聽我之言，受我教化者有之，但疑我者更衆。若固執己見，雖以言教亦不能開悟，讀我之書亦將無所獲益。爲求改變此況，我豈能吝惜心力呢？

　　但也有一種說法：教化當世，沒有比親口宣傳更好的方法；世代流傳，沒有比著書更好的方法了。又擔心我的能力達不到，三十歲當有所成就，四十歲當不再疑惑，我和聖人相比，已經過了三十而立的年齡，仍擔心不及聖人。何況，現在沒有達到聖人要求的那樣，而且本來就有不能及的地方。請讓我等到五六十歲以後再來做著書的事吧，希望可少犯些錯誤。

　　您還指責我和衆人做沒有實際內容、駁雜的議論，這是我開玩笑的；和酒色相比，畢竟還是有差異的吧？您指責這一點，就像一衕洗澡卻批評裸體一樣。若是說商量討論我沒能謙虛些，恐怕是有的，我會認真考慮並改正的。對於博雜不通的指責，我鬥膽不敢聽從教導。其他的等見面後再談。

　　臨近傍晚我要到公府去，不能詳細說。韓癒再拜。

註釋

張籍：字文昌，原籍吳郡（今江蘇蘇州），寄居和州（今安徽和縣），唐代詩人。
吾子：我的朋友。
人人：衆人。
有異：有與衆不衕的地方。
聆（líng）：聆聽。
接其辭氣：接觸到你的言辭聲調。
因緣幸會：因爲某種緣由和機會有幸相識。
遂得所圖：於是實現了結交的願望。
不遺：不嫌棄。
抑：發語詞，大約，大概的意思。
所遇有時：碰上了好時機。
闕（quē）焉無言：指沒有聽到對自己的批評。
交之之道不至：相交還沒到知心的地步。
大得所圖：完全滿足了自己的意願，指終於聽到了朋友對自己批評的肺腑之言。
脫然：輕鬆的樣子。
沈痾（kē）去體：重病大癒。痾：病。
執熱者之濯（zhuó）清風：捧執熱東西的人受到清涼之風的吹拂，比喻爽涼輕鬆。
囂（xiāo）囂多言：喧譁囉嗦的意思。
徒相爲訾（zī）：只是互相攻評。文中指作者排斥佛老的言論。
義止於辭：用言辭表達意思。
何擇焉：有什麼好選擇的，指著書如衕說話、書寫竹簡一樣，表達方式不衕而實質一樣。
萬章、公孫醜：孟軻的學生，傳說是他們在孟子死後編纂成《孟子》一書。
前二家：指佛老二家學說。
有年：有許多年時間了。
從而化者：指追從作者並受其影響的人。
聞而疑者：聽到作者排佛老學說後發生疑惑的人。
頑然不入者：指頑固堅持自己看法不接受作者觀點的人。
吾豈有愛於力：我哪是害怕耗費氣力，指那些人不可理喻。
力之未至：力量還沒有達到，意爲還沒有盡全力。
猶懼不及：還恐怕沒有盡到最大努力。
矧（shěn）：況且。
有所未至：指在學識志曏上還沒有達到成熟不惑的境界。
無實駁（bó）雜之說：荒誕無實的學說。
比之酒色：和沉溺於酒色相比。
不有間乎：不是還高出一籌嗎？
似衕浴而譏裸裎（chéng）：好像衕浴之人譏笑別人光着身子一般。裸裎：裸體。
下氣：指低聲下氣，謙讓別人。
博塞（sāi）之譏：指張籍對作者爲文博雜冗塞的譏嘲。
承教：受教。
薄晚：傍晚。
公府：三公的官府。當時董晉以檢校尚書左僕射衕中書門下平章事出任宣武節度副大使，鎮守汴州，作者任其門下推官。文中的公府指董晉府上。