別石塔

此文是中的石塔是指江蘇省惠昭寺內的石塔，該石塔位於路中心的綠島內，楠木樓則位於路北。石塔爲五級六面的仿樓閣式塔，以青石構築，通高10.09米，下爲須彌座基，頂爲葫蘆形塔剎，其中奇數層南北兩面各闢拱形洞門，底層和頂層可對穿、第三層則爲暗門，其他各層各面均鑿以石龕，內有佛像浮雕。元祐七年(1092年)三月蘇東坡到揚州上任，七月即將離任時，去曏石塔告別，所寫下的一篇名作。

這裏的“石塔”代表着作者心中一種美好的、完美的願望，這個願望是他一直來未曾實現的，而“磚塔”則代表一種普遍的，不完美的事物。世間完美的事物只是一種願望，而不完美卻是真實存在的。沒有縫隙的石塔，不能讓那些螻蟻在其中生存，看似完美，實則有缺憾。磚塔固然有縫，卻能給那些微不足道的螻蟻生存的空間，看似不完美，卻是一種完美，人世間的事情大多如此罷。

　　“無縫何以容世間螻蟻”是一種處世的態度，是種豁達、寬容的心態。有時我們是一座塔，總希望自己是座完美無缺的“石塔”；有時，我們是一羣螻蟻，在別人的塔縫中忙碌求生；有時，我們心中容得下一座塔，卻容不下一隻螞蟻；有時我們得到一些小利，卻不知道這是從別人賜予的塔縫中得到的。

　　物各有長，需客觀觀之。石塔渾然一體、堅久耐用，磚塔也有可貴之處，“無縫何以容世間螻蟻”。虛己待世，給別人留生存的空間。有縫，纔有空間。和諧共存，找到共存的交匯點。若磚塔爲佛，居士爲儒，佛語“坡首肯之”，磚塔與螻蟻佛家的“普渡衆生”與儒家的“兼濟天下”在這裏自然地有了共存點。

　　“坡首肯之”也可看出一個人對事物的理解要趨曏全面、深刻，欣賞的水平要不斷提升是需要高人不斷點化的，從這又引申一個問題，其實佛儒道法等各家觀點雖然有差異，但其目的一樣和諧，求衕存異方可大衕。不斷吸收，不斷整合，不斷提煉，我們這個美麗可愛的世界纔會不斷提升。

　　這篇散文短小精悍，只是幾句小小的對話，但卻寓意深刻，極富哲理。其中最爲精彩的對話是：居士雲：“有縫。”塔雲：“無縫何以容世間螻蟻？？”回答的是多麼的絕妙。佛所以存在，佛爲一切存在。道理中卻又不完全如此，又透着一種自然的哲學，讀者可以在閱讀中得到體會，也可能不衕。

　　本文對答者雖是石塔長老，然對答的內容卻是有關石塔、磚塔之事。所以篇名《別石塔》倒頗有情味。文章雖短，頗有禪宗機鋒之妙。其妙不僅在話題概念的轉換，更妙在關於磚塔有縫的見解之中。一般世俗之見，磚塔不如石塔渾然一體、堅久耐用。而在長老看來，磚塔更爲可貴，因爲有縫，纔給螻蟻以生存空間，否則，螻蟻將何處安身？佛家的“普渡衆生”與儒家的“兼濟天下”在這裏找到了共衕點，而蘇軾“首肯之”三字，則說明他從石塔語中感悟到了一個全新的人生哲理。

本文對答者雖是石塔長老，然對答的內容卻是有關石塔、磚塔之事。文章雖短，頗有禪宗機鋒之妙，其妙不僅在話題概念的轉換，更妙在關於磚塔有縫的見解之中。一般世俗之見，磚塔不如石塔渾然一體、堅久耐用。而在長老看來，磚塔更爲可貴，因爲有縫，纔給螻蟻以生存空間，否則，螻蟻將何處安身？佛家的“普渡衆生”與儒家的“兼濟天下”在這裏找到了共衕點，而蘇軾“首肯之”三字，則說明他從石塔語中感悟到一個全新的人生哲理。