左仲郛浮渡詩序

此篇所序詩集的作者左仲郛，是姚鼐曾祖姑之孫，衕時又是要好的朋友，他們曾相約去遊浮渡山，但因爲一個偶然的原因，左仲郛被別人邀去遊歷時未曾來得及通知姚鼐。左仲郛在遊歷中，寫了一些遊山的詩，姚鼐爲此作序。

文章起筆不凡，要寫浮渡山，開頭卻從長江寫起。浩瀚的長江之水會合鄱陽湖水後，過九江曏東以下，氣勢更加寬闊浩渺。江北 淮南一帶地方，盡是平原曠野，遠望長江、淮河，似乎看不到一處瑰麗奇偉、深幽表邃的奇異景觀。筆觸簡勁，口吻斬截。行文順遞直下，筆鋒一轉，引出桐城諸山，又特地標舉浮渡山的“幽深奧曲”，確實是突起奇峯的一筆。由此扣題，隨後以人與山水冥合會通的議論展開。姚鼐認爲，天下山水的形貌者表現着大自然的奧妙，山水的情性變化都與人的心情相溝通，只有那些放任心志於形體軀骸之外而與萬物相通的人，即那些寄情物外、超塵脫俗的人，纔能領略大自然的奧妙。而那些早晚去遊歷浮渡山的人，他們是否幾乎都能得到山水的意趣，看一下形貌就能有所瞭解，或者使山水的意趣壓抑而隱藏在荒蕪的草木及泥土石塊中，等待與山水情性冥合者去發掘，作者帶着這樣的問題去請教友人左仲郛，由此點出了寫作此文的緣起。左仲郛遊浮渡山後，拿出一捲詩給姚鼐，姚鼐觀之，“則凡山之奇勢異態，水石摩蕩，煙雲林穀之相變滅，悉見於其詩”，使他提出的問題。“蓋仲郛所雲得山水之意者非子？”作者的看法是肯定的，表現出他對左詩的高度評價。“讀萬捲書，行萬裡路”，是中國曆代知識分子所標榜的治學和行事的傳統，也從一個方面強調了文學創作和生活的關係。在我國文學理論史上，屢有文人論及山川風物對文學創作的影響，所謂“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”（劉勰《文心雕龍·神思》），強調詩人從沉浸山川風物之中去獲得靈感和詩纔，宋代文學家王安石在爲其舅父吳氏所作的《靈穀詩序》中，也以其地山川風物起筆，而歸結到其人之詩。姚鼐的這篇序，也正是這樣的章法。

　　文章的上半以議論展開點出作文的緣起、主旨，寫得頗具韻味；下半則是作者加快昔年與仲郛以事衕舟出遊的情景，寫得雄豪慷慨。作者以輕捷的筆調，描繪了昔日出遊的情景：“中夜乘流出濡須，下北江，過鳩茲”，雲天蒼蒼，江水泱泱，江上積聚着若有若無的薄霧，飄浮着一片茫茫的白色，天水連成了浩渺的一片；微風擊波，發出陣陣水流之聲，與岸石相激而騰湧直來，時有大魚躍出波中，場面極爲壯觀。描寫生動，令人如臨其境，如聞基聲。良辰美景令人醉，作者面臨此情此景，不由概然而言，嚮往他日能北渡黃河，東上泰山，飽覽滄海景觀；再沿長城西上，遊歷恆山、太行山、大嶽山、嵩山、華山等名山，登臨終南，憑弔漢、唐古蹟；然後再登臨岷山、峨眉，直到兩邊極遠之地；沿長江而下，出三峽，過洞庭，遊覽廬山、霍山，再沿東海而歸，以實現自己的志願。文勢一氣直下，使人如見其心。行文至此，又以客之戲語回覆到本題，由天下之奇折回到所居裡中，感嘆自己連距家不到百的浮渡山也未嘗一往。然後再次回覆到上文，想像自己“一旦而獲攬宇宙之大，快平生之志，以間執言者之口，舍仲郛，吾誰共此哉？”回綰往復，極波瀾之致，而結尾亦以一問句煞尾，戛然而止，感嘆萬知。這一段乍看，似與上段遊離，實則有着內在的聯繫：由詩而及仲郛其人，由仲郛而及作者本人，正是上文主旨的補充和深化。姚鼐並未遊過浮渡山，於山景不能措一詞，於是從其周圍的地於形勢，逐步收縮到浮渡山；於此山也只是籠統地帶出，而後放筆去寫遊覽名山大川的志願，末尾纔輕輕接觸到“浮渡”本題，若即若離，這是巧寫；而文筆跳脫靈動，駕馭自如，確是名家大筆。

　　姚鼐論文，“以謂文章之原，本乎天地。天地之道，陰陽剛柔而已。敬有得乎陰陽剛柔之精，皆可以爲文章之美”（《〈海愚詩鈔〉序》）。他把優秀的文章分爲偏於陽剛之美和陰柔之美兩種，而“文之雄偉而勁直者，必貴於溫深而徐婉”。這篇文章正是姚鼐作品中深得陽剛之美的一篇。

這篇文章先寫浮渡山爲近鄉名勝，仲郛和自己都早有遊覽之意，然後纔談到仲郛爲人所邀浮渡，並示己所作之詩，之後又ー筆宕開，寫自己壯遊天下之志，最後歸結到欲與仲郛共攬宇宙之大。全文收放自如，簡潔而頗有氣勢，是姚鼐作品中深得陽剛之美的一篇。