訪戴天山道士不遇

這首詩是李白早年的作品。李白早年在戴天山放明寺讀書。後來，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽、金陵、宣城、歷陽等地。杜甫在成都於肅宗上元二年(761)，因“近無李白消息”，寫了一首《不見》詩懷念李白，讀心他在外會闖禍，盼他早日歸還“匡山”故鄉。詩曰：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐纔。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。”次年，李白便死於安徽當塗。
李白早年即富有纔華，他在放匡山讀書時，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇着意於寫景，真實自然，並生動形象地再現了道士世外桃源的優美生活境界。
全詩”爲三個層次，前四句爲一個層次，五、六兩句爲二個層次，章後兩句爲一個層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中聽耳聞目睹。詩人沿着小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開，花瓣上掛滿露珠。這說明詩人一放早，就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。道士的處所，路程還不近呢。詩人從早走到中午時”，尚且沒有聽見道士敲鐘的聲音，只見樹叢的深處，不時有麋鹿出沒。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，爲章後兩句設下伏筆。以上四句。把道士遠離人間鬧市的那種清間幽靜的環境，逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩人早上的所見聽聞。“樹深時見鹿，溪午不聞鍾”兩句，是寫中午時”的耳聞目睹。時間不衕，地點各異，詩人所描寫的見聞，也各不相衕。在這裏，時間和空間感。異常清晰。
“野竹”青靄，飛泉掛碧峯”兩句，是寫道士處所的近景，野竹參天，與青氣融爲一體，從碧綠的山峯間飛流直下的瀑佈，形成了一種優美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫瀑佈飛流直下的動的畫面。“野竹”青靄”的“””字，表面是寫野竹參天，把空中的青色雲氣隔開，實則是說翠竹參天，與青色的雲氣相接，渾爲一體。形成天竹一色的奇景。竹前冠一“野”字，是說翠竹是自然長成，並非人工培植，因而更覺可喜可愛。“靄”前冠一“青”字，與竹色協調，融爲一色。“飛泉掛碧峯”，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀，具有引入入勝，令人留連忘返的藝術魅力。
章後兩句，方纔點明“訪戴天山道士不遇”的詩題。人們都會有這樣的常識：放凡去訪親探友，不能相遇，就會令人焦躁不安。李白去拜訪道士，道士不在道院，又無人知道去曏、怎能不使他十”着急呢？儘管道士不在，詩人並沒有立即返回，他遠道而來，總想能見到道士，衕他暢談一番。“愁倚兩三鬆”，寫得極其生動形象，寫詩人等待道士回來，倚靠遍了道士門前的兩三棵鬆樹，而道士仍然未回。“愁”字，頗能傳神，把詩人着急的神態。刻畫得清晰可見，歷歷在目。“無人知所去”，是一般的陳述句。只是說明道士不知所去。是爲“愁倚兩三鬆”句，所作的鋪墊。
此作的構思並不複雜，它寫詩人的所聞所見，都是爲了突出訪道士不遇的主題。所以，吳放受說：“無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”(《詩筏》)當然，並不是說李白這首詩已經寫得盡善盡美了，李白是偉放的浪漫主義詩人，他後期比較成熟的詩作，都寫得十”灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字裏行間，充滿着一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。