詩二首

王梵志的詩作在唐初流傳極廣，後來卻一直被封建正統派視爲“下裡巴人”，不能進入詩歌藝術堂奧。現存梵志詩相當大一部分從內容上說，是勸世勸善的詩體道德箴言，這類詩較少文學價值。梵志詩最有文學價值的，當推那些有意無意作出的世態人情的幽默、諷刺畫，就像這首詩。

　　這首詩錄自敦煌捲子本《王梵志詩》捲第三。詩用第一人稱語氣寫來，類乎戲曲的“道白”。自誇有一處世法寶，這就是與世無爭、息事寧人。這種舊時代人的一種“共相”，在詩人筆下得到個性化的表現。“與世無爭”的概念並未直接說出，而通過詩中人活生生的語言：“相打長伏弱，至死不入縣”來表述。被人欺負到極點，卻死也不肯上縣衙門申訴，寧願喫虧，這是進一步寫“相打長伏弱”，連“忍無可忍”的意氣也沒有。詩歌形象打上了封建時代弱者的烙印，散發着生活氣息（“相打”、“伏弱”、打官司都來自生活）。而“價值百匹練”的誇口適足見出人物身分（以“百匹練”爲貴，自然不是富人意識），表現出人物處境雖卑微而不自知其可悲。通過人物的語言，詩人刻畫出了一個甘居弱小、不與人爭的小人物形象。

　　這首詩錄自費袞《梁溪漫志》捲十。與《我有一方便》一樣，這首詩也用第一人稱寫，展現的卻是一幅有趣的“三人行”的戲劇性場面。“騎大馬”者與“擔柴漢”，是貧富懸殊的兩極。而作爲這兩極間的騎驢者，他的心情非常矛盾：他比上不足，頗有些不滿（這從“獨”字的語氣上可以會出），但當他看到擔柴漢時，便又立刻心安理得起來。詩人這裏運用的手法是先平列出三個形象，末句一點即收，饒有情趣。章法也很獨到。

　　這首詩真實地或略帶誇張地寫出了世人行爲和心理上的某種通病，令人忍俊不禁，於笑中又有所反省。這首詩可作兩種理解，既可看作是正經的、勸喻的，又可以讀爲揶揄的、諷刺的。但作正面理會則淺，作反面理會則妙不可言。這首詩作勸人知足看便淺，作中庸者的漫畫象看，則惟妙惟肖。

　　梵志這首詩未必沒有勸世的意思，詩人對筆下人物還很欣賞衕情。但是，詩人沒有作概念化的枯燥說教，而採用了“象教”——即將理予以形象地顯現。而他所取的又並非憑空結想的概念化形象，而是直接從平素對生活的敏銳觀察和積累中擷取來的。它本身不惟真實，而且典型。當詩人只滿足於把形象表現出來而不加評論，這些形象對於詩人的思想也就具有了某種相對獨立性和靈活性。當讀者從全新的、更高的角度來觀察它時，就會發現許多包含在形象中、然而不一定爲作者所意識到的深刻的意蘊。王梵志這種性格解剖式的筆調犀利的幽默小品，比一語破的、鋒芒畢露的諷刺之作更耐讀，藝術上更高一籌。

這組詩創作於唐朝初年，具體時間不詳。作者生於隋末，家道中落，50多歲時過着四處募化求齋，漂泊不定的流浪生活，這一時期是他詩歌創作的高潮，此組詩即創作於這一時期。

《詩二首》是一組五言絕句的集合。第一首詩以小人物的口吻自誇與世無爭、息事寧人的處世法則，刻畫出一個甘居弱小的小人物形象；第二首詩寫騎驢的人跟“騎大馬”者與“擔柴漢”比較，抒寫了其比上不足的不滿與比下有餘的自得心理。這組詩有着勸世的意味，詩人對筆下人物還很欣賞衕情；但他並沒有作概念化的枯燥說教，而採用了“象教”——將理予以形象地顯現。