菩薩蠻 · 詠足

道路留香不吝惜美女的腳步，久久斂束着絲羅襪如在水波上走。只見她那舞步如旋風，都不留下步履蹤跡。
暗暗地穿着宮廷樣式的鞋適合走路穩健，而並立兩腳行路就困難。你說纖細美妙到何種程度，該是很難。要說“纖妙”，必須把婦女託在手掌上去看她的腳。

菩薩蠻：本唐教坊曲，後用爲詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，《宋史·樂志》：「女弟子舞隊名。」《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》併入「中呂宮」，《張子野詞》作「中呂調」，《正音譜》注「正宮」。唐蘇德祥《杜陽雜編·卷下》：「大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬣（liè）爪角悉備。明霞錦，雲煉水香麻以爲之也，光耀芬馥着人，五色相間，而美麗於中國之錦。其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優遂制《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。」北宋·孫孟文《北夢瑣言·卷四·溫李齊名》：「溫庭雲，字飛卿，或雲作『筠』字，舊名岐，與李商隱齊名，時號曰『溫李』。才思豔麗，工於小賦，每入試押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多爲鄰鋪假手，號曰救數人也。而士行有缺，縉紳簿之。李義山謂曰：『近得一聯句雲「遠比召公三十六年宰輔」，未得偶句。』溫曰：『何不雲「近同郭令二十四考中書」。』宣宗嘗賦詩，上句有『金步搖』，未能對，遣未第進士對之。庭雲乃以『玉條脫』續也，宣宗賞焉。又藥名有『白頭翁』，溫以『蒼耳子』爲對，他皆此類也。宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其新撰密進之，戒令勿他泄。而遽言於人，由是疏之。溫亦有言云：『中書堂內坐將軍。』譏相國無學也。」宋·王頤堂《碧雞漫志·卷五·〈菩薩蠻〉》雲：「《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》雲：『大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號『菩薩蠻隊』，遂制此曲。當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。』大中乃宣宗紀號也。《北夢瑣言》雲：『宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假溫飛卿新撰密進之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疏之。』溫詞十四首，載《花間集》，今曲是也。李可及所制蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。」按溫詞有「小山重疊金明滅」句，名《重疊金》。南唐李後主詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。韓澗泉詞有「新聲休寫花間意」句，名《花間意》。又有「風前覓得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望斷花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚雲烘日南枝北」句，名《晚雲烘（hōng）日》。此調爲雙調小令，以五七言組成，四十四字。用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏之情感，歷來名作極多。
題注：傅注本、元延祐本俱未收，唯見明吳訥鈔宋曾端伯輯《東坡詞拾遺》。曹本校注云：「題作《詠足》，與前首同調《詠目》，以類相從，而其意境又全相同，似亦謝希深所作，……今並移列誤入詞。」
蓮承步：龍榆生箋引《南史·卷五·〈齊本紀下·廢帝東昏侯〉》：「又鑿金爲蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：『此步步生蓮華也。』」
迴風：龍榆生箋：「杜子美《對雪》詩：『急雪舞迴風。』」
宮樣：龍榆生箋：「韓致堯《忍笑》詩：『宮樣衣裳淺畫眉，曉來梳洗更相宜。』」
雙趺（fū）：龍榆生箋：「《廣韻》：『跗（fū），足趾也。』與『趺』同。」