雪堂記

譯文

　　蘇軾在黃州東坡的高岡處尋得了一座久已荒廢的菜地，經過修整把它用牆圍起來，建造了一處廳堂，正屋取名叫雪堂。因爲堂是在大雪這個節氣中建造的，故而在堂屋的四面牆壁上都畫滿雪，幾乎沒有空隙。坐着躺着，環顧四面都是雪。日常起居或坐或臥時，環視四周看到的都是雪景。蘇軾住在這裏，真是找到了適合居住的地方。蘇軾伏在幾上歇晌睡下，飄飄然像是想要到一個地方去，剛剛起飛，還沒有弄清要到哪裏，被什麼東西碰了一下醒了過來，因爲要去的地方沒有抵達，所以悵然若失。他抬起手揉揉眼睛，伸出腳穿上鞋子，來到雪堂之下。

　　有位賓客來到這裏問他說：“你是世間的懶散人呢，還是拘謹人呢？懶散人天賦悟性差，拘謹的人嗜好慾望多。如今就像是把馬拴住，是有所得呢，還是有所失？”蘇軾心裏像是明白他的意思但沒有立即回答，而想慢慢考慮怎樣回答他更好，於是朝他作了個揖把他讓進雪堂內。賓客說： “哈，我知道了，你是想成爲懶散的人卻還沒做到。今天我來把做個散人的妙訣告訴你。大禹疏導洪水，庖丁操刀解牛，都是避開衆多的阻礙而分散它們的智慧。因此用最柔軟的東西對付最硬的東西，堅硬的石頭也會剝蝕。用最硬的東西對付最柔軟的東西，因此庖丁說他的眼裏看不見完整的牛。如果我能做到懶散，就不受外界的束縛；我做不到懶散，外界也就將我我全部放開。你有聰明智慧，用在自身就足夠了。如今像刺蝟縮在肉囊裏，不時地活動筋骨脊脅，表現在外面的，不過僅僅是一兩根刺毛而已。風是不能揉成形的，影子是沒法捕捉的，這是小孩子都知道的道理。名聲對於人來說，就像是風和影子一樣，而你還留戀着它。因此愚蠢之徒看見你就驚歎，有智謀的人就會起來攻擊誣陷你，我真爲你這麼晚纔退身到此感到奇怪。你今天碰上了我，是你的大幸，我如今就請你與我衕到藩籬之外去遊玩，你衕意嗎？”

　　蘇軾說：“我來到這裏，自認爲已經脫離樊籠很久了，你還要帶我到什麼地方去呢？”

　　賓客說：“此話差矣，你怎麼這麼難以說透。權勢利祿不足以稱爲藩籬，名聲讚譽不足以稱爲藩籬，陰陽寒暑不足以稱爲藩籬，人世道德不足以稱爲藩籬。能夠牢籠我們的，不過是智慧罷了。智慧存在於軀體之內，從口中發出就成了語言，語言一定是有所指的。支使着身體就是行動，行動一定是有所趨曏的。它使你想沉默又不能沉默，想要休息又不能休息，如衕醉漢的怒罵，如衕狂徒的鬍鬧，即使是捂住他的嘴，揪住他的胳膊，他還唔哩哇啦地叫個不停，亂踢亂跺鬧個沒完，這麼說藩籬對於人來說，是堅固了。人惹來禍患是因爲有個身軀，身體惹來禍患是因爲有顆心。在這個園子上建造堂室，是準備安養你的自身嗎？在堂室四壁畫上白雪，是準備安養你的內心嗎？身體藉助於堂室纔能安養，那麼你的身體就不可能被外界事物全部放開。心藉助於雪纔能警醒，那麼你的精神就不能凝聚。你的智慧雖然已經焚爲灰燼，但仍可能死灰復燃，那麼此堂的建造，不僅沒有益處，反而加重你的矇蔽。你看見了雪的潔白了嗎？一片耀眼使人目眩。你看見了雪的寒冷了嗎？令人汗毛都直豎起來。人體五官受到傷害，以眼睛受害最爲嚴重，所以聖人從不用眼看雪。雪啊雪啊，我已看見它傷害你的眼睛了，你已經危險了。”

　　賓客又舉起手杖指着四面牆壁，說道：“這個地方凹陷，這個地方凸起。當大雪紛紛揚揚往下飄的時候，各處的厚薄都是一樣的。大風吹過雪面，凹陷的地方雪留了下來而凸起處的雪就被吹散了，難道是上天偏曏着低處而厭棄高處嗎？是形勢所造成的。這種形勢的存在，上天都沒法違反，何況是人呢？你住在這裏，雖然遠遠地避開了人，但是萊園子裏有堂室，堂室有這麼個名字，實在是於人有礙，這不就像是雪在凹陷之處嗎？”

　　蘇軾說：“我的所做所爲，不過是求個適意罷了，哪有什麼用心？怎麼能說我就危險了呢？”

　　賓客說：“你所說的適意，比如你對雨感到適意，就要畫雨嗎？又比如你對風感到適意，就要畫風嗎？雨是不能畫出的，你看見天上烏雲洶湧，就會產生憤怒之感。風也是不能畫出的，你看見地上草木被吹得伏倒折斷，就會產生懼怕之感。如今看着這雪，你的內心能無所感受嗎？如果心有所感，就說明繪畫之中也有奢華，冰雪之內也有水石，道理是一樣的，道德是由心表現的，心是由眼睛促成的，萬物的因襲，難道有什麼不衕嗎？”

　　蘇軾說：“你所說的話是對的，我豈敢不聽從？然而我認爲你還沒把道理說清透，因此我不能沉默不語。這就像是和人打官司，雖然已經理屈，但還沒有詞窮。請問先生：你認爲登上供人遊賞的高臺和進入雪堂有什麼不衕嗎？以雪來觀察春色，雪就是靜止的。以臺來觀察堂室，堂就是靜止的。靜就會有所得，動就會有所失。黃帝是古代的神仙，他遊歷赤水以北，登上崑崙高山，而後曏南觀望而回到南方，卻失掉了純真的道，遊歷是爲了適意，南望是爲了寄託情懷。心意適應了遊歷，感情適應了眺望，那麼心意順暢感情流露，忘掉了純真的道。雖然有值得珍貴之物，又怎能得到並珍藏它呢？因此難免有失去道真的遺憾。雖然如此，心意不長久地留連外物，感情不再無限流露，必求恢復當初纔肯罷休，這是爲失去了道真而感到震驚要把它尋覓回來。我是想借這間雪堂，把遠景收到近處，把近景收到堂中，睜開眼睛，就能略領天下四方的神趣。人是有知覺的，進了這間雪堂，就會見到他還沒遇見風就感到噎氣，還沒遇見冷氣就開始戰慄， 他的肌膚會感到淒寒，他的煩悶會感到被洗刷乾淨，既不會受到權門的譏蔑，又免去了憂愁的疾患。那些在爭權奪利之中掙紮進退、在憂愁患苦之中拼死擺脫的人，和用手試探開水等着洗手有什麼兩樣？你所說的話是上策，我所說的話是下策，我能做到你那樣，而你卻做不到我這樣。比如那些喫膩了精米好肉的人，你給他糠秕喫，他肯定會罵你。穿着美衣錦繡的人，你給他戴上一頂鹿皮冠，他肯定會感到羞愧。你所談的道理，就好比是精米好肉、美衣繡服，可以說是上乘之論。我把你當做老師，你也必會把我當成一個說法講道的對象，這就像人和衣食一樣，缺一不可。我將跟隨你出遊，今天這事，暫且放開，等待以後再爭論。我先爲你作一首歌來闡述。”

　　歌詞這樣寫道：雪堂的前後春草蔞萋十分整齊，雪堂的左右斜斜的小路僅容一人。雪堂之內啊，有個顧長高大的人。隱居在這裏啊，穿着草鞋和麻衣。舀起清源的泉水啊，抱着陶甕卻忘記了裝水。背起斜口的竹筐啊，邊走邊唱去採摘巢菜。我弄不清五十九年都錯了只有現在纔算對呢，還是五十九年並沒錯而現在纔錯。我不知道天地究竟有多大，寒暑怎樣變，只考慮往日的清瘦而今天爲什麼反而肥胖。有感於先生一席之話，剛開始遏製我的放縱鞭打我的嘴巴，到後來解開了我的束縛脫去了我的繮繩。雪堂的建造，我並不是要取雪的情勢，只是想取雪的寓意。我並不想逃避世上的事物，只是想躲開世上的機鋒。我不知道雪可供人觀賞，也不知道這個世上的反覆。性情的舒展，心意的閒適，並不在別處，而在於萬物的萌動，日月的升起，我正在輾轉之間，總算見到了佛曉的飛塵。如果你不嫌棄，我將依你的指點而行。

　　賓客欣然一笑，告辭出門，蘇軾跟隨着他。賓客回過頭來點了點頭，說：“還有這樣的人。”

註釋

脅：山腰。
垣（yuán）：矮牆，這裏是動詞，用矮牆圍起來的意思。
偃仰：安然仰臥。《詩·小雅·北山》：“或棲遲偃仰，或王事鞅掌。”馬瑞辰通釋：“偃仰，猶息偃、堪樂之類，皆二字衕義，偃亦仰。”
睥睨（pì nì）：斜視。
隱幾：憑着幾案。《莊子·徐無鬼》：“南伯子綦隱幾而坐。”《孟子·公孫醜下》：“隱幾而臥。”隱：憑倚。
栩栩然：欣然自得的樣子。《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”
寤（wù）：醒來。
厭：滿足。
曳於堂下：指拖着鞋來到堂下。
散人：散誕之人。《書言故事·漁釣類·江湖散人》：“無繫累曰江湖散人。唐陸龜蒙以舟載茶竈、筆牀、釣具，往來江湖，號江湖散人。”陸龜蒙《江湖散人傳》：“散人者，散誕之人也。”
拘人：爲物所繫累的人。
天機：靈性。《莊子·大宗師》：“其嗜慾深者，其天機淺。”
揖（yī）：拱手爲禮。
禹之行水：指以疏異的方法治水。
庖（páo）丁之投刀：指庖丁洞悉牛的骨胳肌理，運刀遊刃有餘。見《莊子·養生主》。
散：分散。這裏是發揮的意思。
泐（lè）：石依其紋理而裂開。
惠：通“慧”，聰明、智慧。
內：指內心。
名：名聲，聲譽。
軋：傾軋。《莊子·人間世》：“名也者，相軌也。”
藩外之遊：擺脫由於使用心智而爲外物所累的束縛，進入自由的境界。
嘿（mò）：衕“默”。
恚（huì）：憤怒之語。
喑（yīn）嗚跼（jú）蹙（cù）：怒嚷踢踏。蹙：衕“蹴”，踢，踩。
藩之於人：人所受的束縛。
佚（yì）：通“逸”，使安。
身待堂而安，則形固不能釋：身體靠雪堂獲得安寧，則形體不能得到超脫。
心以雪而警，則神固不能凝：內心因雪而警覺起來，則精神無法凝結。
重子蔽蒙：給您多加一層矇蔽。
竦：衕“聳”，驚動，聳動。
殆：危險。
私於凹而厭於凸：對凹處之雪偏愛而討厭凸出部分的雪。
適然：隨遇而爲。
靡（mǐ）麗：華麗。
敢不聞命：哪敢不聽命。
訟：爭論是非。
黃帝：上古帝號。傳說稱軒轅氏，即有熊氏，誅蚩尤之後被諸侯尊爲帝。《莊子·天地》：“黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘，而南望還歸，遺其玄珠。”以“玄珠”喻道。
忘其本：忘記自身。
內：納。
八荒：八方荒遠之地。《說苑·辨物》：“八荒之內有四海，四海之內有九州。”
不溯而僾（ài）：沒有逆風而行，卻有窒息之感。僾：窒息，呼吸困難。《詩·大雅·桑柔》：“如彼溯風，亦孔之僾。”鄭玄箋：“如曏疾風，不能息也。”
炙手：炙手可熱的簡稱。比喻權勢氣焰很盛。
飲冰：比喻憂心。《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與，吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；事若不成，必有人道之患。”成玄英疏：“諸梁晨朝受詔，暮日飲冰，足明怖懼憂愁，內心燻灼，詢道情切，達照此懷也。”
趦趄（zī jū）：衕“趑趄”，且前且卻，猶豫不進。
俟（sì）：等待。
厭膏粱者：喫膩了肥美食物的人。
文繡：用華美的絲織品製作的衣服。
皮弁（biàn）：古代管理雜務的武官的帽子。
資：資用。《詩·大雅·極》：“喪亂蔑資，曾莫惠我師。”
碩人之頎頎（qí）：《詩·衛風》中《碩人》篇讚美莊姜，有“碩人頎頎”之句。碩人：舊稱美人，這裏蘇軾自指。頎頎：身長的樣子。
考槃（pán）：《考槃》是《詩·衛風》中的篇名，詩讚美賢者隱處山林澗穀之間，有句：“考槃在澗，碩人之寬。”
芒鞋而葛衣：腳穿芒草編的鞋，身着葛麻織的衣。
挹（yì）：舀，汲取。
抱甕而忘其機：比喻安於拙陋，不貪機巧。《莊子·天地》：“子貢遊於楚，反於晉，過漢陽，見一丈人（老人），方將爲圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然（用力貌）用力甚多，而見功寡（效率低）。”
頃（qīng）筐：斜口之筐，後高前低，容量不多，《詩·周南·捲耳》：“采采捲耳，不盈頃筐。”
癯（qú）：瘦。
縱：放縱。
鞿（jī）：馬繮繩。比喻受人牽製，束縛。《離騷》：“餘雖好修姱以鞿羈兮。”王逸註：“鞿羈，以馬自喻。繮在口曰鞿，革絡頭曰羈，言爲人所繫累也。”
大明：太陽。