風流子·送春

這是李雯甲申國變之後的作品。人生的際遇真是難以言說，有處世出於自己稟賦的志意懷抱的情況，可是也有行事遭遇外在環境操縱逼迫的情況。李雯正是一個纔華橫溢卻遭際不幸的人。他陪父親到京師，沒多久李闖王佔領北京，他的父親就殉明死難了。李雯是“絮血行乞三四日，乃得版櫬以斂”，他當時幾乎餓死，卻又不敢死，因爲還沒有盡到一個做兒子的責任，未把父親的靈柩送回故鄉。當時清廷有一些欣賞李雯纔華的人把他推薦給滿清的中樞內院。李雯之仕清是不得已的，他又是個感情很敏銳，而且很自責的人，所以其國變以後的作品一直寫得非常悲哀痛苦。

　　《風流子》這首詞一開頭就是個疑問的句子，“誰教春去也”，短短的五個字，就有一種非常深刻曲折的意思。李後主的詞“流水落花春去也，天上人間”(《浪淘沙》)，寫得感情奔騰洶湧，一瀉無餘。因爲他是個比較任縱的帝王，沒有約束節製自己的習慣。李雯卻是個自我反省、壓抑而又自責的人，衕樣是寫亡國的悲痛，可是他與李後主表現得迥然不衕。“誰教春去也？”是對命運發出的質疑。天下的事情有許多爲什麼，國家爲什麼有這樣的下場？我李雯爲什麼有這樣的遭遇？這種疑問的句子表示出來的，常常是一種悔恨、不平。正所謂詩詞無理而妙，李詞“春去也”已是一重悲哀，“誰叫春去也”，這是又一重更深的悲哀，如此美好的事物爲什麼轉瞬即逝？沒有誰能給出答案，更沒有任何辦法可以挽回。

　　“人間恨、何處問斜陽？”又是一個問句。人間到處都是悲恨，這一“人間恨”，既是緊扣“送春”的題目而發的現實中之送春傷春之恨，也是文物繁華盡皆破滅的亡國失家之恨，更是自己的失身之恨。李雯在去世的前一年給陳子龍的書信裏說：“三年契闊，千秋變常。失身以來，不敢復通故人書札者，知大義之已絕於君子也。”真是聲聲皆淚，人間爲什麼有這麼多悲哀？爲什麼有這麼多缺憾？這些人間恨事，你又能去問誰呢？屈原問天，李雯卻要問斜陽。斜陽本身就是無常的，快要沉落的，它又能夠回答你什麼呢？因此開篇的兩個問句，所表達的悲哀不只是字面上的，而是從內心裏傳達出的徹骨的無可奈何的傷痛。

　　“花褪殘紅，鶯捎濃綠”，表面上當然是說落紅繽紛，花朵凋零，黃鶯在濃綠的枝頭飛掠過去，完全是扣題而說的暮春風景。可是“落花”又是中國文化傳統中的一個語言代碼，花的零落代表了所有美好事物的凋零殘敗。李雯的故國不會再恢復了，與當年和他一起讀書、作詩的陳子龍等人的交遊，也不會再有了，那美好的少年時代，充滿了理想和歡樂的時代，那些故人知交，都已是“花褪殘紅”，不再復返了。“小徑紅稀，芳郊綠遍”(晏殊《踏莎行》)，春天的花落盡，樹葉就顯得更濃密繁多，俗話說鶯燕爭春，那鶯燕是要在百花時節忙着享受春天，所以濃綠的枝頭有不少的鶯燕。這正如滿朝的新貴，在朝廷易代之間做着自己的打算。改朝換代中，有多少人殉節死難了？又有多少人投降以爭取高官厚祿？這是“花褪殘紅”與“鶯捎濃綠”的對比，所以是令人“思量往事，塵海茫茫”，人間的塵世就如衕滄海的波濤，變化無常不可追尋。

　　“芳心”，代表了一個人一切美好的理想和志意，從李雯的詩文集中，確實可以看到他是許身不凡的人，可現在是“芳心謝”，對李雯來說，那所有美好的理想都已失去了，自己沒有臉面做任何的事情，抱任何的希望了。“錦梭”兩句，表面是寫女子的生活起居，織佈梳妝。李雯把自己比成一個女子，本在編織一個美麗、珍貴的夢想，可是國破家亡，自己降志辱身，有了污點，就像華美珍貴的錦緞再也織不下去。“麝月”是將黃顏色的麝香在額間塗出新月的形狀以做裝飾，可是當一切理想志意消失，連生活的意義都沒有了，再弄妝梳洗又有什麼必要呢？這個女子懶得再裝飾，她又能爲誰裝飾呢？這是兩個工整的對句，“舊織”暗喻了李雯過去的美好的理想，“新妝”比喻迎合與奉承新朝，李雯之仕清是出於不得已，在他的內心並不想追求富貴，更不願去曲媚迎合新朝。

　　“杜宇”即杜鵑，爲送春之鳥，當它啼叫之時，春天也就走了。杜宇又是古蜀王名，號望帝，死而化鳥。作爲一個帶有豐富文化背景的語言代碼，其含意可用李商隱《錦瑟》詩“望帝春心託杜鵑”一語概括之。杜鵑代表死去的皇帝，象徵明朝的覆亡。而杜宇的啼聲似“不如歸去”，舊日的國家朝廷、朋友志意都已一去不復返，所以“不如歸去”的叫聲更徒添傷心，李雯又能回到哪裏去呢？杜宇悲鳴，驚醒了他年少時代編織的美夢，而父死國變的發生也恍如一場噩夢，即所謂“覺餘驚夢”。而“碧闌三尺，空倚愁腸”，“碧闌”是指碧玉雕成的欄桿。李商隱的《碧城》詩有句雲：“碧城十二曲闌幹。”李商隱說“碧城十二”，李雯說“碧闌三尺”，數目並不是用來計數的，“十二”和“三”都是代表多的意思。他說我靠在那曲折珍貴的玉欄桿上，這麼美的“碧闌”，本是讓人倚欄憑眺春天的美景的，可是春天已經走了，也就只剩下滿腹的惆悵悲哀。

　　“東君”是春天的神，“東君不做繁華主”，是說春天的神不爲萬紫千紅做主，沒有保護它們，因此是“拋人易”，春天這麼快地過去，這麼容易就把我們拋棄了。這既是扣住題目來說的“送春”，又有引申出的舊日朝廷和生活對自己的拋棄。正有李後主“別時容易見時難”(衕上)的感嘆。

　　最能代表春天的，就是柳樹，而柳樹又往往長於池塘水邊。王夫之《蝶戀花》曾說：“葉葉飄零都不管，回塘早似天涯遠。”在中國的傳統中，楊柳“拂水飄綿”的姿態纔是最美的。所以說“回頭處、猶是昔日池塘”。正所謂“風景不殊，正自有山河之異”(《晉書·周顗傳》)，京城還是往日之京城，李雯的故鄉雲間還是往日之雲間，可是往日之人物文明卻不再依舊了。“留下長楊紫陌，付與誰行？”“行”是一個表示受語賓語的詞尾助詞。暮春三月，當花落以後，樹葉濃蔭茂密，正是柳樹長得茂盛的時候，這是承接上句“回頭處、猶是昔日池塘”來說的。“留下”句，表面上寫的就是因爲東君這位春神輕易就不爲春天做主了，那麼留下高大的楊柳樹和寬闊的道路要託付給誰呢？可是“紫陌”不是平常的路，它特指京城的道路，劉禹錫《看花》詩“紫陌紅塵拂面來”句，指的就是當時的首都長安。而任何地方的高大柳樹都可以叫做“長楊”，可是在中國文化傳統中，“長楊”又指漢朝都城的一座宮殿“長楊宮”，揚雄有一篇《長楊賦》，寫的就是長楊宮。因此“長楊紫陌”又代表了國家的都城。明朝不在了，它的首都交付給誰了呢？江山又交付給誰了呢？當然是歸於新的統治者滿清。無疑而問，沉痛至極。

　　“想《折柳》聲中，吹來不盡”，笛曲中有一支曲子叫《折楊柳》，是用來表示離別、懷念的，所以李白《洛城聞笛》說：“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情。”當無數的楊花被風吹落，春天也就越來越遠了，當《折楊柳》的笛聲響起，它帶給人的是對故園、故國、故人的懷念，而這種懷念之情是道不盡、說不明的。楊花被吹落了，但李雯不直接說“落花”，因爲“落花”是個實物，他說“落花影裏”，正可見詞這種文學體式的細緻與微妙。楊花在落花飛舞的影子裏飄落凋零了，可是與李雯另一首《浪淘沙·楊花》之“可惜章臺新雨後，踏入沙間”相較，“舞去還香”一句，使楊花在飄零之前有一個振起，表明即使飄零也還要有一種舞動的姿態。李雯是玷辱了，是被踏入了沙間，可是他還有多少的感情志意並未完全消磨。

　　“難把一樽輕送，多少暄涼。”古人有飲酒送春的習俗，韓偓《惜花》詩說“臨軒一盞悲春酒，明日池塘是綠陰”，一杯酒就把春天送走了。可是李雯呢？他能輕易地用一杯酒把明朝的春天送走，把過去的理想志意送走嗎？李雯是自責的，他不能忘懷於自己的虧欠、玷辱，他有羞恥和慚愧。那麼多的恩怨是非、悲歡冷暖，這其中的痛苦實在不是可以輕易就排遣的。

詞的上片主要寫春去的哀傷與對往事的追憶，愁緒深重，情感深沉；下片則更多地表達了對逝去時光的留戀與對現實的無奈，多少溫暖與淒涼交織在一起，難以言喻。整首詞情感悲哀痛苦，所傳達的悲哀不只是字面上的，而是從內心傳達出的徹骨的、無可奈何的傷痛，詞人並不想追求富貴，更不願去曲媚迎合新朝，但舊日的國家朝廷、朋友都已一去不復返。