自君之出矣

《自君之出矣》是樂府舊題，題名取自東漢末年徐幹《室思》詩句，《室思》第三章：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時。”自六朝至唐代，擬作者不少。這些擬作，不僅題名取自徐幹的詩，技法也仿照徐幹的詩。雍裕之這首詩（《吟窗雜錄》載辛弘智《自君之出矣》與此詩相衕，並收入《全唐詩》），模仿的痕跡尤爲明顯。這首詩表現了思婦對外出未歸的丈夫的深切懷念，其手法高明之處在於立意委婉，設喻巧妙，所以含蓄有味。

　　夫君離家後，思婦獨守空閨，終日沉浸於相思之中。往日梳妝，皆爲博君一笑；而今君去，對鏡簪花已無意義。她凝視妝奩，心生悵惘：“這寶鏡爲誰而明？”此言暗合“明鏡暗不治”之意，較之李鹹用《自君之出矣》中“鸞鏡空塵生”的直白，更添幾分含蓄。這一表達，既是對徐幹《室思》的繼承，亦溯源至《詩經·衛風·伯兮》中“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適爲容？”的經典意象——女子妝容，本爲悅己者；夫君遠行，何須粉黛？恰如司馬遷《報任安書》所言“女爲悅己者容”，此句道盡女子對夫君的忠貞與深情。

　　思君之情，恰似隴頭流水，綿延不絕。隴水嗚咽，聞者肝腸寸斷，悲從中來。徐幹《室思》中“思君如流水，無有窮已時”已道盡思念之無盡，而雍裕之更進一步，將“流水”具象化爲隴水，暗引北朝《隴頭歌辭》之境：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然四野”，以及“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕”。此歌刻畫遊子漂泊之苦，而“思君如隴水，長聞嗚咽聲”一句，既承襲徐幹之喻，又借隴水意象，賦予夫君在外漂泊淒涼之具體情境，使“思”字更添哀婉，令人動容。除了“隴頭流水”的聯想之外，這裏還保存着徐幹《室思》“思君如流水”這一巧妙的比喻。這種比喻是將感情物化，即以有形的物體的形象來比喻無形的內心的情思。

這首詩以思婦獨守空閨爲線索，借“寶鏡爲誰明”的閨怨與“思君如隴水”的嗚咽，展現女子對夫君的忠貞與深切思念。通過化用典故、暗引民歌，將抽象的情思物化爲流水意象，既承襲傳統又推陳出新，以“曲喻”手法賦予詩歌多重意境與綿長餘韻。